Книга рассматривает роль сознательных исполнителей Божественного Разума и их способность воссоздавать свою жизнь. Автор утверждает, что люди, ставящие свою жизнь в зависимость от своих действий и решений, не являются рабами силы и имеют возможность существовать вне пространства и времени. Кроме того, автор указывает на способность людей воссоздавать себя и одновременно существовать со всеми поколениями. Они управляют всеми мирами Вселенной и относятся к Богу как к отцу, не имея никаких внешних ограничений. Конец фрагмента предлагает читателю ознакомиться с остальной частью книги.
«…Постулат - это положение, которое, хотя и лишено доказательств, но принимается за истину в целях теоретической или практической значимости. Это убеждение, которое вселяет веру в наличие свободы, бессмертия и реального существования Бога. Однако, эта вера, чтобы быть разумной и живой, должна иметь под собой не только само дело, но и общую цель…»
Моя дополнительная информация: Вера играет важную роль в нашей жизни, ведь она помогает соединить наш разум с той непознаваемой реальностью, которую мы стремимся понять. Вера ведет нас к поиску истины и дает нам энергию продолжать наш путь, несмотря на неопределенность и сомнения. Однако, чтобы вера была живой и разумной, она должна быть основана на фактах и общей цели - настоящей свободе, бессмертии и реальности Бога. Это требует нашего собственного исследования, саморазвития и стремления к преодолению жизненных преград. Только в таком случае наша вера будет сильной и уникальной для каждого из нас.
Книга рассматривает тему автономии человека и пытается опровергнуть ее значение. Автор утверждает, что в реальности человек является рабом своих собственных мыслей и слепой силы. Он указывает на то, что даже профессор Кант, который говорил о автономии человека, не смог следовать этим принципам и стал "рабом" русской императрицы. В результате автор приходит к выводу, что автономия - это фальсификация.
Книга рассказывает о разных формах разума и их связи с знанием и верой. В ней говорится, что в "Критике чистого разума" разум остался бездействующим, тогда как практический разум оказался неправильным и получил веру вместо знания. Третий разум, художественный, занимается суждениями о подобиях и творениях тех, кто не знает общего дела. Персонажи книги пытаются творить подобие и Творца из камня, но не могут создать самих себя подобными Творцу.
![Критицизм как игра или развлечение]( "Критицизм как игра или развлечение")
Одна из самых значимых работ немецкого философа Иммануила Канта - его "Критика суждения" - представляет собой захватывающий путешествие в мир эстетического состояния. Перебравшись в наше время, Кант, возможно, был бы весьма удивлен и рад увидеть, насколько его труды продолжают быть актуальными исследованиями о природе и значение эстетического опыта.
В своем критическом труде Кант указывает на то, что состояние эстетической игры является отражением отсутствия практических потребностей и практической безразличности. Когда мы погружаемся в эстетическое состояние, мы обретаем возможность играть и контемплировать, созерцая мир без каких-либо практических целей.
Конечно, посмотреть на жизнь через призму эстетического состояния может показаться некоторым образом иллюзорным. Однако именно в этом состоянии мы находим наше истинное "я" и возможность осознать красоту мира вокруг нас. Без ограничений и ожиданий, эстетическое состояние открывает перед нами бескрайние возможности и великолепие, ко...
Паульсен и другие современные немецкие философы, которых мы также называем "критиками", рассматривая суеверные убеждения Канта, не могут принять критическое отношение ни к нему, ни к себе. Интересно, что они видят в основных идеях Канта возможность указать путь для современного мировоззрения. Возможно, в этом заключается причина, почему научному сообществу Германии сложно понять аномальность и аморальность "двух рациональностей", ведь именно здесь, в Германии, кажется естественным существование двух классов: ученых и неученых... Однако, несмотря на разницу во мнениях, идеи Канта и его "критиков" полагаются на современное мышление и способствуют его развитию. Мы можем считать это своеобразным бенефитом, который ни одна другая страна не может предложить.
![Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий]( "Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий")
Славянское племя, с давних времен известное как одно из наиболее уникальных и загадочных, по-прежнему привлекает внимание исследователей. Признанное западным миром за свою «детскую» природу и примитивный образ жизни, славяне до сих пор сохраняют древние традиции и родовое бытие. Непонятно почему, с западной точки зрения, их считают некультурными, ведь они являются продолжателями древних арийцев до того, как они разделились на разные нации. И само название "арийцы" и "славяне" совпадают в своем значении, они означают не только "достопочтенных" и "славных", но и тех, кто почитает и прославляет своих предков, так же, как это делают и народы семитического происхождения...
Магия и загадки славянской культуры остаются одним из ключевых интересов исследователей. Веками славянское племя сумело сохранить свою уникальность в быту и традициях, оставаясь невозмутимым перед вызовами времени. Традиционный образ жизни славян впечатляет своей простотой и гармонией с природой. Однако, одной особеннос...
Кант, один из крупнейших философов всех времен, отвергает заповедь о совершенстве, которую Бог отцов предлагает человеку. Он считает, что несовершенство, включая возможность прогресса, является истинным смыслом жизни. В своих работах он подчеркивает, что идеал, который мы стремимся достичь, всегда останется недостижимым. Вечное совершенство, хотя и является наилучшим, остается недостижимым идеалом. Кант утверждает, что нашей единственной целью должно быть стремление к прогрессу и улучшению, несмотря на неизбежные ограничения.
«...Анализ практического разума является гораздо более глубоким процессом, чем просто выражение моральных оценок добра и зла, так же как и эстетика не может быть ограничена только критическим суждением красоты и уродства. Напротив, критика, осуждающая создание пустых форм и различий, имеющих практическое основание, необходимо стремится к объединению не только для создания пустых форм, поскольку религия, освобожденная от ограничений чистого разума, неоспоримо требует возрождения, как исполнения воли Бога живыми, а не мертвыми. Опыт должен быть равнозначным предпосылкам, реальное и эмпирическое – трансцендентальному...»
Дополнительная информация:
Критика практического разума – это сложный философский подход, который пытается понять и оценить, как наш разум влияет на наши практические решения и моральные знания. Этот подход предполагает, что мы должны анализировать наши действия и мотивы, чтобы определить, насколько они соответствуют объективным моральным принципам.
Эстетика, с друго...
Согласно выдающимся философам Аристотелю и Канту, пространство и время должны стать промышленностью знания и силы. Превращая их в мощные средства разума, мы можем не только раскрывать отношения и законы, но и воплощать их в реальности. Таким образом, мы расширяем наше понимание мира и способны применять эти категории к повседневным действиям. Отражая внешний мир, пространство и время становятся неотъемлемыми элементами нашей экспертизы и стимулируют наше творческое мышление. Позвольте мне добавить к этому размышлению, что применение пространства и времени в различных сферах человеческой деятельности, будь то искусство, наука или технология, позволяет нам создавать уникальные и новаторские решения. Это объясняет, почему их роль настолько существенна в нашей жизни и почему их возвышение до категорий разума и действия является необходимым для достижения новых вершин познания.
Трансцендентальною аналитикою неразрывно связана с трансцендентальной диалектикой, которая в свою очередь представляет собой не только отрицание разрушенной метафизики и ее умозрения о Боге, природе и духе, включая теологию, космологию и психологию, но и неотъемлемую имманентную синтетику. Именно синтетика или проектика является всеобщей и необходимой частью трансцендентальной аналитики. Она воплощает в себе стремление к объединению разорванных фрагментов знания и осознание их взаимосвязи и взаимодействия. Таким образом, весьма важно учитывать не только трансцендентальную аналитику, но также и ее неотъемлемую часть - имманентную синтетику, чтобы достичь полноты и гармонии в познании.
"Прислужница богатства, трансцендентальная аналитика осознает и ценит разнообразие форм искусства, отражающих буржуазные, мещанские и эстетические предпочтения. Более того, она признает необходимость синергии между промышленностью и наукой, которая имеет искусственный опыт.
Тем не менее, трансцендентальная диалектика отвергает ограниченное понимание природы, свойственное крестьянской или христианской эстетике, и стремится к объединению имманентного синтеза природы и опыта в едином поле (дело всеобщее), учитывая всеобщность природы и необходимость сохранения баланса."
Дополнительно, можно привнести информацию о том, что трансцендентальная аналитика является философской концепцией, развивающейся в рамках критической теории. Она стремится анализировать различные аспекты культуры, искусства и науки, с помощью которых формируется и воздействует на общество богатство и преобладающие ценности. Также можно отметить, что в контексте данного текста происходит дискуссия о связи между искусство...
"Вопрос о существовании двух разумов может быть решен не просто пассивным размышлением, но и активно - путем объединения всеобщего образования с обязательной воинской службой. Это сочетание должно превратиться из противостояния себе подобным в победоносное исследование непонятных сил природы, которые мы сами можем регулировать..."
Дополнительная информация: В современном мире, где технологии развиваются стремительными темпами, актуальность вопроса о разуме и его взаимодействии становится все более явной. Люди должны не только быть образованными и осведомленными, но и готовыми защищать и гарантировать безопасность своего общества. В этом контексте объединение образования и обязательной службы в армии может дать новые возможности для познания и исследования мироздания, что позволит эффективнее управлять и контролировать неразумные силы природы. Таким образом, активное взаимодействие между разумом и обязанностями может привести к новым открытиям и достижениям человечества.
![Еще к вопросу о двух разумах!..]( "Еще к вопросу о двух разумах!..")
Необходимо помнить, что философия имеет свою сложность и глубину, особенно если речь идет о трансцендентальной диалектике, одной из самых сложных частей философии Иммануила Канта. Это область, где критика обнаруживает всю свою энергию и демонстрирует сложность данной теории. Однако, проведя анализ и сняв с нее схоластический наряд и маску глубокомыслия, можно увидеть, что ответ на самый сложный вопрос столь прост и очевиден. Кант показывает, что в конечном счете философия должна стремиться к простоте и ясности. Она должна быть доступна для всех, чтобы каждый мог понять и принять философские истины без необходимости вдаваться в сложные рассуждения и абстракции.
Кроме того, стоит отметить, что Кант не является одним из тех философов, чья работа остается в закрытом обществе ученых. Его идеи и концепции имеют глобальное значение и оказывают влияние на множество других областей знания и искусства. Кантовская философия пронизывает нашу культуру и может быть найдена в литературе, музыке, кин...
«...Величайшая из всех философских концепций - трансцендентальная диалектика - открывает перед нами новые горизонты понимания мира. В ее основе лежит идея о том, что истинное познание возможно только через искусственный опыт, а не естественный.
Искусственный опыт позволяет нам проникнуть в глубины разума и осознать единство всех разумных существ. Это не просто научная концепция, но и философская парадигма, которая меняет наше представление о природе как об одной целостности.
Через коллективный разум, который управляет всеми нашими действиями, природа проявляет свою слепую силу. Именно этот коллективный разум делает возможным создание фабричного производства - высшего проявления опыта в мире.
Трансцендентальная диалектика имеет глубокое влияние на всемирно-мещанскую историю. Она становится движущей силой прогресса, вдохновляет нас на новые открытия и преображает мир вокруг нас. Это не просто философская теория, но и мощный катализатор перемен.
Мы должны осознать, что трансценденталь...
"Результатом воздействия таинственной неведомой силы становится создание шумных амбициозных городских устремлений. И если свершится формирование глобального государства, куда бы оно ни было удвоено, оно будет точкой перехода от неприязни (периода войн) к западни, к рабскому повиновению. Этот выдуманный ежедневный ритм, выгнанный за пределы человеческой нормы, является природной силой, осознанной только для глупой природы; это ожидаемый результат ее организованной системы, продолжительного процесса ее объединения..."
Дополнительная информация: Подобно пчелиному улью, современные мегаполисы предлагают нам свою собственную версию организации общества, где бурление и движение никогда не прекращается. Человеческая природа, пытаясь приспособиться к этому искусственному окружению, сталкивается с многолетней эволюцией, которую проводит равнодушная природа. Здесь лежит ирония жизни - мы неизбежно привыкаем к мирской суете, которую создали сами.
«…На непредвиденном признании неизбежности обид основана и «Критика практического разума». Заблуждение обиды положено в сердце нравственной системы Канта. Этот философ, живший в эпоху «просвещенного абсолютизма», вдохновленный принципами этого движения, перенес их и в область нравственных ценностей...»
Параллельно, Кант был известен своими учениями о категорическом императиве, где он подчеркивал важность моральных обязательств независимо от окружающих обстоятельств. Его концепция нравственности основана на предположении о рациональности и свободной воле каждого индивида.
В своих писаниях Кант предстаёт как мыслитель, стремившийся к объективности и логической последовательности. Он рассматривал идею разумного суждения как фундаментальную для достижения истинности. Кроме того, Кант пытался структурировать этическую систему, которая была бы применима к каждому человеку вне зависимости от их религиозных или культурных убеждений.
Таким образом, Кант не только предлагал новый подход к м...
Уникальный текст:
"Какое всестороннее требование может быть абсолютно обязательным и необходимым для всех интеллектуальных существ, т.е. универсальным императивом? Этот вопрос вызывает желание получить утвердительный ответ сразу: "иметь развитый ум, который способен познавать мир во всех его аспектах!" В результате возникает неотложная потребность в обеспечении обязательного и всемирного образования, с единственной целью глубокого исследования вселенной в ее полноте..."
Дополнительная информация:
Осознавая важность всеобщего образования для развития и самосовершенствования каждой индивидуальности, необходимо понимать, что только через обладание знаниями и разумом мы сможем достичь прогресса. Уникальность каждого человека заключается в его способности к постижению новых знаний и применению полученных сведений в повседневной жизни. Непрекращающееся стремление к познанию истины и расширению своего кругозора отличает разумных существ от прочих. Необходимость глубокого покорения науки и...
Мы знали Германию только с точки зрения критики, но никогда не задумывались о ее прошлом и о том, что она сохраняла даже в этот критический период. Ведь Германия была не всегда такой, какой мы ее представляем сейчас. Она начала свое существование как сельская страна, где процветали вера и религия, прежде чем превратиться в городскую нацию, где многие стали отказываться от веры.
Автор Сисмонди, в своей работе "Теория и история литературы", обращается к взглядам Канта и называет его "мнимым разрушителем метафизики". Однако, автор считает, что Кант оказался разрушителем лишь на словах, поскольку его опыт был ограничен лишь одиночными, отдельными и искусственными экспериментами, не способными создать всеобщий естественный опыт преобразования безысходной силы природы в управляемую разумом. По мнению автора, именно в этом скрыта неразрушимая метафизика - проект или план, который человек не в состоянии выполнить.
К примеру, мы можем представить себе необъятный лес, полный дикой живой природы, где все существа, растения и элементы энергии не подчинены контролю человека. Мы можем исследовать там отдельные явления и феномены, но мы не в состоянии объять всеобщий опыт, чтобы преобразить природу в соответствии с нашими потребностями и желаниями. Этот неосуществимый проект существует где-то в области метафизики, недосягаемой для нашего разума.
Таким образом, Кант, несм...
