Все жанры Все авторы
Панлогизм или иллогизм? - Николай Федоров

Панлогизм или иллогизм?

Страниц

5

Год

—

Гегелианизм - это философское направление, которое существует уже длительное время и вызывает разные реакции у исследователей и философов. Некоторые считают его панлогизмом, то есть учением, которое стремится объяснить все реальность в рамках логического и рационального подхода. Однако, есть и такие, кто относится к гегелианизму как к иллогизму, ибо считает, что его основа - неразумная сила, которая ставит тезисы, выдающие себя за истину, хотя на самом деле они таковыми не являются.

Взглянем на «Логику» Гегеля. Она описывает этот необычный процесс, где каждый тезис порождает антитезис, который, в свою очередь, отвергает предыдущий тезис, считая его ложью. При этом антитезис приписывает себе исключительность истины, в то время как в следующем моменте он обличается самим следующим тезисом. Таким образом, каждый элемент разрушает и создает новый, обманывает истины и оказывается обманутым в итоге.

Необходимо признать, что данный философский подход достаточно сложен и зачастую вызывает путаницу и споры. Но именно в этой сложности и неоднозначности заключается его уникальность и значимость. Гегелианизм является исследованием самой сущности истины, разрушением конвенциональных представлений и поиском новых форм понимания мира. Возможно, именно поэтому данный философский подход непременно заслуживает внимания и детального изучения со стороны всех, кто интересуется философией и глубокомыслием.

Читать бесплатно онлайн Панлогизм или иллогизм? - Николай Федоров

Гегелианизм следует назвать не панлогизмом, а иллогизмом, ибо «Логика» Гегеля изображает ход неразумной силы, которая ставит всегда тезисы, выдающие себя за безусловные истины, не будучи ими. Всякий же тезис порождает антитезис, который, по неразумности, считает своего родителя, мнящего себя быть безусловною истиною, за безусловную ложь, а себе исключительно приписывает истину, в чем и обличается в свою очередь следующим за ним моментом, им же самим порождаемым. Внук вступается за деда, считая и его, и своего отца (антитезис) лишь полуложью. Такое положение было бы логичнее предшествующих, если бы оно не вызывало в свою очередь антитезиса.

[В отличие ото всего этого процесса] истинный Логос есть проект объединения разумных существ в деле управления силой неразумной и в деле воссозидания. А мы познаем только то, что можем творить, по справедливому замечанию Канта, сказанному, впрочем, задолго до него Аристотелем.

Ученик Гегеля Маргейнеке назвал своего учителя «воплощенным Логосом». Однако и сам Гегель, будучи синтезом многих тезисов и антитезисов и признавши себя за абсолютную истину, был (своевременно) опровергнут, по законам его собственной логики, порожденным им материалистическим антитезисом, который так же не оказался абсолютною истиною, как и гегелианизм не оказался полною ложью, и вновь возродился, но уже без притязаний на абсолютную истину.

Чтобы панлогизм стал истиною, чтобы все управлялось мыслью, разумом, нужно всеобщее дело.

Изречение Гегеля, взятое не из его «Логики», а из письма его, могло бы спасти его «Логику», превратив ее из мысли о деле в дело. Истину, выраженную в письме, он постиг, как сам говорит, опытом, а не умозрительно: «ищите прежде всего пищи и одежды, и Царствие Небесное приложится вам!» Понимая под пищею и одеждою насущное, а не богатство, мы найдем это насущное в молитве о Царствии Божием рядом с мольбою о том, чтобы воля Божия была на земле, как на небе, то есть чтобы, исполняя волю Бога, мы управляли бы землею, и тогда не было бы ни голода, ни холода, ни смертоносной язвы…


«Логика» Гегеля есть метафизическое изображение рождения и умирания, а не воссоздания и оживления; это – картина распадения, а не объединения. Если же логос-слово заменим делом, то это будет требованием перехода от распадения к объединению для воссоздания и оживления, переходом «от смерти к жизни и от земли к небу» (по словам Пасхальных песнопений). Начало «Логики», первая ее стадия, «Бытие», превращаясь в «Пакибытие» (в воссоздание), делается концом, то есть переживает рождение и умирание, а конец «Логики», третья стадия или ступень, «Понятие», превращаясь в «Проект», становится началом. Вторая же, средняя ступень, названная «Сущностью», превращается в «Осуществление», когда, познавши самую «Суть бытия», переходим от следствий к причинам, от явлений к силам, от случайного существования к необходимому бытию, от последующего к предыдущему, от сынов к отцам, причем совокупность последующих (сынов), как существ сознающих, относится к бессознательной силе в ее целости, как правящая сила для восстановления предыдущего.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: