Тема научной рациональности занимает важное место в философии науки, философии культуры и социальной философии. Книга П. П. Гайденко освещает процесс возникновения науки в период Нового времени и исследует факторы, которые способствовали развитию научной рациональности, включая религиозные, общекультурные и социальные аспекты. Автор проводит сравнительный анализ античной и новоевропейской рациональности и обсуждает попытки мыслителей XX века преодолеть ограниченное представление о рациональности и найти пути к преодолению кризисов, вызванных индустриальной и технической цивилизацией. Это издание рассчитано на широкую аудиторию читателей, интересующихся философией, наукой и культурой. В своем научно-исследовательском труде я также хотел бы добавить, что научная рациональность играет важную роль в современном обществе, воздействуя на наши знания, поведение и принятие решений. Она помогает нам обосновывать научные теории, использовать логический подход при анализе данных и развивать новые...
В настоящей книге раскрываются различные темы, связанные с проблемой формирования образа в современной визуальной культуре. Представляя анализ живописи от ренессансных мастеров, таких как Рафаэль и Дюрер, до современных художников, включая Серра и Круса-Диеса, автор, известный феноменолог и теолог Ж.-Д. Марьон, показывает, что видимому требуются определенные условия для его появления, и эти условия не всегда очевидны.
Видимость сама по себе не может быть понята и описана только как зрелище, в соответствии с логикой поклонения идолу. Именно это отражает катастрофический характер положения визуальности в современной технической эпохе. Добавим, что современные технологии и массовые медиа сильно влияют на формирование и восприятие образов, а также нашу способность кritически мыслить и соотносить их с реальностью.
Марьон предлагает новые перспективы на роль образов в культуре и обращает наше внимание на неочевидные факторы, которые влияют на наше восприятие и понимание видимого. Эта книга...
Великолепный русский философ Н.О. Лосский, без сомнения, оставил неизгладимый след в истории мысли своим последним произведением, где он завершает систему персоналистического идеал-реализма. Удивительно, что данная работа так долго оставалась в тени, хранясь в архиве всемирно известного Института славянских исследований в Париже. Захватывающая мысль Лосского заключалась в создании учебника для православного образования, который бы полноценно вошел в план обучения. Этот труд является откровением для истории не только русской философии, но и мировой мысли в целом. С его изумительной и проницательной концепцией, он вызывает живой интерес у исследователей и ученых всего мира. Такая значимость сильно подчеркивает необходимость ознакомления с этой работы для любого, кто стремится к духовному развитию и осмыслению жизни. Н.О. Лосский навсегда останется в наших сердцах как выдающийся мыслитель, чье творчество продолжает вдохновлять поколения.
![Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства]( "Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства")
Николай Федоров, известный также как "московский Сократ", являлся неординарной фигурой своего времени. Колоссальный вклад, который он внес в философию и науку, вызывал восхищение самых выдающихся умов своей эпохи, таких как Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский, которые называли его гением. Федоров был признанным автором философского проекта, нацеленного на достижение бессмертия для всех живущих и воскрешение тех, кто ушел из жизни. Он первым из философов глубоко осмысливал взаимоотношения между Человеком и Космосом.
Николая Федорова не только почитали и уважали как предшественника, но и видели в нем предсказателя своих собственных открытий такие знаменитые ученые и мыслители, как Вернадский, Циолковский и Королев. Его вклад в историю философии заключается в том, что он отклонил традиционные принципы классической немецкой философии, выступая в роли их ниспровергателя. Федоров также являлся решительным противником исследований и взглядов Фридриха Ницше, формируя свою собственную уникальную...
"Супраморализм - это идеология, основанная на понимании долга перед предками и необходимости восстановления высшей всеобщей нравственности. Она является естественной для разумных и чувствующих существ, и от выполнения этого долга зависит будущее человечества. Когда мы говорим о супраморализме как о долге к отцам-предкам и воскрешении, мы используем язык, который понятен тем, к кому обращаемся. Мы призываем всех, кто отвернулся от уважения к своим предкам, не только вспомнить их, но и возродить честь, привнося в свою жизнь их поминовение и уважение. Ведь отвержение долга к предкам наносит вред не только индивидуальному существу, но и всему человеческому роду."
(Дополнительная информация: Супраморализм рассматривает биологическую основу морали и предлагает новый подход в вопросах нравственности. Он призывает нас вернуться к корням, уважать и ценить вклад и наследие наших предков, и подчеркивает важность восстановления моральных ценностей для благополучия общества.)
Книга представляет собой рассуждение автора о необходимости воссоздания того, что было разрушено человечеством. Автор утверждает, что хотя мы не можем сотворить что-то новое, мы обязаны восстанавливать то, что было разрушено по нашей вине или неведению. Он считает, что только в совокупности всех людей и их способностей мы сможем успешно воссоздавать. Разум без воли становится причиной безразличного отношения к разрушению, а чувство без разума приводит к бесплодной жалости. Воля без чувства становится злой, а без разума – бессильной. Ознакомительный фрагмент заканчивается на этой мысли.
Книга рассматривает проблему свободы и власти над природой. Автор делает параллель между свободой горожан, которые не замечают господства природы над собой, и свободой крестьян, которая зависит от земли. Автор указывает, что свобода без власти над природой неполноценна и нелепа. Он также критикует философию XVIII века, которая не извлекла уроков из Лиссабонского землетрясения и голода. В конце фрагмента автор отмечает, что даже в настоящее время люди не научились правильно обращаться с природными силами.
Эта книга исследует философию и религию Индии и Германии, особенно фокусируясь на пантеизме - учении, которое предполагает, что зло является необходимой составляющей бытия и жизни. Поэтому автор утверждает, что единственным способом уничтожить зло является уничтожение самой жизни. В конечном счете, таким образом приходят к выводу как восточный буддизм, так и западный пантеизм.
В отличие от этого, зендское и славянское мировоззрение не считают зло неизбежным условием бытия и жизни, а, наоборот, ставят борьбу с ним в качестве цели исторического существования. Это примирительное звено между семитским и индогерманским мировоззрениями.
Книга заканчивается ознакомительным фрагментом, оставляющим открытым много вопросов для дальнейшего исследования.
![Об ограниченности западного «просвещения»]( "Об ограниченности западного «просвещения»")
"Когда мы обретаем глубокое понимание о мире, который нас окружает, а также о всей нашей планете, мы начинаем осознавать свою настоящую связь с природой и другими людьми. Именно это осознание ведет нас к прекрасному пути – пути становления Божественного Триединства в жизни каждого человека. Когда мы находим гармонию с окружающим нас миром и разумной природой, мы приближаемся к достижению божественности и полноты существования."
Как опытный путешественник и исследователь я с радостью дополню эту мысль, добавив, что проникновение в глубины природы и прекрасных пейзажей Земли позволяет нам не только открыть свою внутреннюю природу, но и увидеть источник вдохновения и творчества, который нас окружает. И каждый из нас, будучи разумным существом, может проникнуть в опыт этой прекрасной планеты и нашей взаимосвязи с ней, что поможет нам раскрыть наше собственное божественное предназначение и достичь истинного сходства с Божеством. Ведь когда мы ощущаем единство с миром и всей природой, мы п...
![О мировой целесообразности]( "О мировой целесообразности")
«...Рассмотрение вопроса о целесообразности не может быть решено лишь с помощью абстрактных методов философии или ограниченными ресурсами одного мышления. Философия, переводя себя только как накопление знаний, тем самым признает себя всего лишь праздным любопытством, из которого ничего ценного не вытекает, не говоря уже о настоящем знании. В самой сущности философии можно найти осуждение ее применения к вопросу о целесообразности...».
Добавленная информация: В современном информационном обществе вопросы о целесообразности становятся все более актуальными и сложными. Отвечая на них, необходимо использовать не только классические методы философии, но и актуальные научные подходы и междисциплинарные исследования. Только так можно достичь полноценного и всестороннего понимания проблемы и найти наиболее эффективное решение. Каждый вопрос о целесообразности требует тщательного анализа и подхода с учетом контекста и специфики ситуации, чтобы принять взвешенное решение, учитывающее все сторон...
Для немецких философов метафизика - это область, где изучаются глубинные искания человеческого разума, стремящегося понять суть бытия. Англичане и французы, с другой стороны, вкладывают свои надежды в агностицизм и его способность оставаться открытым для различных истин, не привязываясь к одной конкретной идеологии.
Сегодня агностицизм находит свое применение даже в области религиозных систем. В то время как большинство верующих видит Божественную волю во всех аспектах жизни, агностические позитивисты признают силу, которую нельзя познать, пронизывающую каждый уголок Вселенной.
Таким образом, переплетение метафизики, агностицизма и духовности создают уникальную систему верований и понимания мира. Это призывает нас не привязываться к одной единственной истине, а искать гармонию в разнообразии и неконечных возможностях, которые нам предоставляет Вселенная. В конечном счете, в нашей непознаваемой вселенной есть место и для веры, и для науки, и для бесконечного стремления узнать больше.
«... Несказанно долго ожидаемый и волнующий момент, который замечательные умы христианства искали, наконец-то настал! Лицом в лицо перед нами предстал самовольный, безжалостный судья, известный кенигсбергским профессором Иммануилом Кантом. Сопутствующие ему ложные судьи меньшего ранга, вроде Контов и Миллей, спалились и были унижены. Необходимо отметить, что как в европейском, так и в американском интеллектуальном сообществе признают правдивость его вердиктов в принятых им судебных делах. Получившееся осуждение, несомненно, справедливо и до настоящего времени еще ни одно лицо не протестовало против этой мудрой и верной позиции...»
«…Подразумевая временное положение как вечное и ограниченное знание лишь для немногих разумных существ, Кант ограничил свое понимание только совершенства знания и общей пользы. Однако он упустил из виду, что неразумная сила и непостижимый мир в целом могут быть осмыслены и контролируемы только при использовании их в общей совокупности всеми разумными существами…»
Дополнительная информация от меня: В связи с постоянными изменениями, которые происходят в нашем мире, Кант призывает нас не воспринимать их как полностью непостижимые и бесконечные, а скорее как временные явления, которые могут быть поняты и преодолены через общие усилия всех разумных существ. В конечном счете, только объединившись и применив все наши знания и умения, мы сможем полноценно понять и контролировать наш мир.
Оригинальный текст: "By granting eternal status to temporary circumstances and confining knowledge to a select few, Kant failed to comprehend both perfect knowledge and the common good. He couldn't fathom...
Когда речь заходит о Критике Канта, нельзя не отметить проникновенный взгляд философа на мир. Великий мыслитель открывает перед нами горизонты разума, противопоставляя его бездушной мощи природы. Не случайно он критикует предрассудки городских интеллектуалов, которые выбрали вечное размышление над реальностью, лишенное физической активности и смещающее вопросы о смерти на задний план.
Таким образом, мы видим, как Кант устанавливает контрастующую связь между бесчувственной силой природы и разумными существами, пленниками своей отчужденности и бездеятельности. Однако мы, современные люди, нашли свое место в этом противостоянии.
Сегодня мы все больше стремимся вписать себя в природу, понимая, что наше единство с ней — это ключ к гармонии и счастью. Мы преодолеваем предрассудки, которые сковывали нашу мышцы и узурпировали наш разум, освобождаясь от гнета и давления природы.
Мы ставим разум и действие воедино, признаем смерть неотъемлемой частью жизни и стремимся жить полной мерой. Да, п...
«Кант – непримиримый противник идей, озабочен как общественным благом, так и особым делом каждого; его стремление заключается в обуздании всех, ограничении всех рамками узких стандартов. Религию он заточил в стесненную тюрьму, превратив ее в оправдание бездействия, лишь тенью сущности, ни на что необязывающей…»
Мне хотелось бы добавить, что философия Иммануила Канта имеет сложное влияние на понимание смысла существования и ее роль в формировании общественного мировоззрения. В своих работах он стремился определить границы человеческого познания и построить систему моральных принципов, которые были бы обязательны для всех разумных существ. Однако, его идеи вызывали контрастные реакции и критику со стороны многих мыслителей, которые видели опасность в слишком жестких нормах и ограничениях, которые он предлагал. Это напоминает нам о вечном противостоянии между теми, кто стремится к сохранению устоявшегося порядка, и теми, кто отстаивает свободу индивидуальности и творчества.
«…Удивительным фактом следует отметить, что Германия продолжает неутомимые попытки вырваться из-под оков, невидимых границ, наложенных на немецкий ум императором мысли Иммануэлем Кантом, и в этом стремлении он безуспешен уже на протяжении столетия (1804 - 1904). Именно в такие непростые времена появляется замечательный философ, личность, которая выбрала самовольное узаконивание свободы мысли в качестве своего предпочтительного занятия, а взращенный в доктрине идеи, он вынужден был стать невольником своих собственных убеждений. Нельзя не согласиться с тем, что Кант достиг высшей степени категоричности в обозначении границ и был страстным адептом ограниченного мышления, доведенного до абсурда, настолько, что он фактически связывает каждого индивидуума, ограничивая его свободу действий и проявления своих способностей...»
Правовая система Германии и вся Европа находятся под сильным влиянием философии, основанной на разделении на два класса - ученый класс и народ. Этот философский подход стал центральным и структурным для немецкой философии, которая изучает и анализирует эту систему. Однако такое разделение было вызвано предрассудками и зависимостью гордого, но зависимого класса, и поэтому это стало объектом критики. Философия стремится осмыслить и понять эти различия с целью создания более справедливой и равноправной системы для всех. Вся Европа имеет свою уникальность в развитии философии, и Германия выделяется своими исследованиями и анализом двух классов, которые сформировались внутри общества. Это необходимо учитывать при изучении истории и современного состояния философии в Европе и Германии.
Книга рассматривает роль сознательных исполнителей Божественного Разума и их способность воссоздавать свою жизнь. Автор утверждает, что люди, ставящие свою жизнь в зависимость от своих действий и решений, не являются рабами силы и имеют возможность существовать вне пространства и времени. Кроме того, автор указывает на способность людей воссоздавать себя и одновременно существовать со всеми поколениями. Они управляют всеми мирами Вселенной и относятся к Богу как к отцу, не имея никаких внешних ограничений. Конец фрагмента предлагает читателю ознакомиться с остальной частью книги.
«…Постулат - это положение, которое, хотя и лишено доказательств, но принимается за истину в целях теоретической или практической значимости. Это убеждение, которое вселяет веру в наличие свободы, бессмертия и реального существования Бога. Однако, эта вера, чтобы быть разумной и живой, должна иметь под собой не только само дело, но и общую цель…»
Моя дополнительная информация: Вера играет важную роль в нашей жизни, ведь она помогает соединить наш разум с той непознаваемой реальностью, которую мы стремимся понять. Вера ведет нас к поиску истины и дает нам энергию продолжать наш путь, несмотря на неопределенность и сомнения. Однако, чтобы вера была живой и разумной, она должна быть основана на фактах и общей цели - настоящей свободе, бессмертии и реальности Бога. Это требует нашего собственного исследования, саморазвития и стремления к преодолению жизненных преград. Только в таком случае наша вера будет сильной и уникальной для каждого из нас.
Книга рассматривает тему автономии человека и пытается опровергнуть ее значение. Автор утверждает, что в реальности человек является рабом своих собственных мыслей и слепой силы. Он указывает на то, что даже профессор Кант, который говорил о автономии человека, не смог следовать этим принципам и стал "рабом" русской императрицы. В результате автор приходит к выводу, что автономия - это фальсификация.
