Книга рассказывает о разных формах разума и их связи с знанием и верой. В ней говорится, что в "Критике чистого разума" разум остался бездействующим, тогда как практический разум оказался неправильным и получил веру вместо знания. Третий разум, художественный, занимается суждениями о подобиях и творениях тех, кто не знает общего дела. Персонажи книги пытаются творить подобие и Творца из камня, но не могут создать самих себя подобными Творцу.
Одна из самых значимых работ немецкого философа Иммануила Канта - его "Критика суждения" - представляет собой захватывающий путешествие в мир эстетического состояния. Перебравшись в наше время, Кант, возможно, был бы весьма удивлен и рад увидеть, насколько его труды продолжают быть актуальными исследованиями о природе и значение эстетического опыта.
В своем критическом труде Кант указывает на то, что состояние эстетической игры является отражением отсутствия практических потребностей и практической безразличности. Когда мы погружаемся в эстетическое состояние, мы обретаем возможность играть и контемплировать, созерцая мир без каких-либо практических целей.
Конечно, посмотреть на жизнь через призму эстетического состояния может показаться некоторым образом иллюзорным. Однако именно в этом состоянии мы находим наше истинное "я" и возможность осознать красоту мира вокруг нас. Без ограничений и ожиданий, эстетическое состояние открывает перед нами бескрайние возможности и великолепие, ко...
Паульсен и другие современные немецкие философы, которых мы также называем "критиками", рассматривая суеверные убеждения Канта, не могут принять критическое отношение ни к нему, ни к себе. Интересно, что они видят в основных идеях Канта возможность указать путь для современного мировоззрения. Возможно, в этом заключается причина, почему научному сообществу Германии сложно понять аномальность и аморальность "двух рациональностей", ведь именно здесь, в Германии, кажется естественным существование двух классов: ученых и неученых... Однако, несмотря на разницу во мнениях, идеи Канта и его "критиков" полагаются на современное мышление и способствуют его развитию. Мы можем считать это своеобразным бенефитом, который ни одна другая страна не может предложить.
![Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий]( "Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий")
Славянское племя, с давних времен известное как одно из наиболее уникальных и загадочных, по-прежнему привлекает внимание исследователей. Признанное западным миром за свою «детскую» природу и примитивный образ жизни, славяне до сих пор сохраняют древние традиции и родовое бытие. Непонятно почему, с западной точки зрения, их считают некультурными, ведь они являются продолжателями древних арийцев до того, как они разделились на разные нации. И само название "арийцы" и "славяне" совпадают в своем значении, они означают не только "достопочтенных" и "славных", но и тех, кто почитает и прославляет своих предков, так же, как это делают и народы семитического происхождения...
Магия и загадки славянской культуры остаются одним из ключевых интересов исследователей. Веками славянское племя сумело сохранить свою уникальность в быту и традициях, оставаясь невозмутимым перед вызовами времени. Традиционный образ жизни славян впечатляет своей простотой и гармонией с природой. Однако, одной особеннос...
Кант, один из крупнейших философов всех времен, отвергает заповедь о совершенстве, которую Бог отцов предлагает человеку. Он считает, что несовершенство, включая возможность прогресса, является истинным смыслом жизни. В своих работах он подчеркивает, что идеал, который мы стремимся достичь, всегда останется недостижимым. Вечное совершенство, хотя и является наилучшим, остается недостижимым идеалом. Кант утверждает, что нашей единственной целью должно быть стремление к прогрессу и улучшению, несмотря на неизбежные ограничения.
«...Анализ практического разума является гораздо более глубоким процессом, чем просто выражение моральных оценок добра и зла, так же как и эстетика не может быть ограничена только критическим суждением красоты и уродства. Напротив, критика, осуждающая создание пустых форм и различий, имеющих практическое основание, необходимо стремится к объединению не только для создания пустых форм, поскольку религия, освобожденная от ограничений чистого разума, неоспоримо требует возрождения, как исполнения воли Бога живыми, а не мертвыми. Опыт должен быть равнозначным предпосылкам, реальное и эмпирическое – трансцендентальному...»
Дополнительная информация:
Критика практического разума – это сложный философский подход, который пытается понять и оценить, как наш разум влияет на наши практические решения и моральные знания. Этот подход предполагает, что мы должны анализировать наши действия и мотивы, чтобы определить, насколько они соответствуют объективным моральным принципам.
Эстетика, с друго...
Согласно выдающимся философам Аристотелю и Канту, пространство и время должны стать промышленностью знания и силы. Превращая их в мощные средства разума, мы можем не только раскрывать отношения и законы, но и воплощать их в реальности. Таким образом, мы расширяем наше понимание мира и способны применять эти категории к повседневным действиям. Отражая внешний мир, пространство и время становятся неотъемлемыми элементами нашей экспертизы и стимулируют наше творческое мышление. Позвольте мне добавить к этому размышлению, что применение пространства и времени в различных сферах человеческой деятельности, будь то искусство, наука или технология, позволяет нам создавать уникальные и новаторские решения. Это объясняет, почему их роль настолько существенна в нашей жизни и почему их возвышение до категорий разума и действия является необходимым для достижения новых вершин познания.
Трансцендентальною аналитикою неразрывно связана с трансцендентальной диалектикой, которая в свою очередь представляет собой не только отрицание разрушенной метафизики и ее умозрения о Боге, природе и духе, включая теологию, космологию и психологию, но и неотъемлемую имманентную синтетику. Именно синтетика или проектика является всеобщей и необходимой частью трансцендентальной аналитики. Она воплощает в себе стремление к объединению разорванных фрагментов знания и осознание их взаимосвязи и взаимодействия. Таким образом, весьма важно учитывать не только трансцендентальную аналитику, но также и ее неотъемлемую часть - имманентную синтетику, чтобы достичь полноты и гармонии в познании.
"Прислужница богатства, трансцендентальная аналитика осознает и ценит разнообразие форм искусства, отражающих буржуазные, мещанские и эстетические предпочтения. Более того, она признает необходимость синергии между промышленностью и наукой, которая имеет искусственный опыт.
Тем не менее, трансцендентальная диалектика отвергает ограниченное понимание природы, свойственное крестьянской или христианской эстетике, и стремится к объединению имманентного синтеза природы и опыта в едином поле (дело всеобщее), учитывая всеобщность природы и необходимость сохранения баланса."
Дополнительно, можно привнести информацию о том, что трансцендентальная аналитика является философской концепцией, развивающейся в рамках критической теории. Она стремится анализировать различные аспекты культуры, искусства и науки, с помощью которых формируется и воздействует на общество богатство и преобладающие ценности. Также можно отметить, что в контексте данного текста происходит дискуссия о связи между искусство...
"Вопрос о существовании двух разумов может быть решен не просто пассивным размышлением, но и активно - путем объединения всеобщего образования с обязательной воинской службой. Это сочетание должно превратиться из противостояния себе подобным в победоносное исследование непонятных сил природы, которые мы сами можем регулировать..."
Дополнительная информация: В современном мире, где технологии развиваются стремительными темпами, актуальность вопроса о разуме и его взаимодействии становится все более явной. Люди должны не только быть образованными и осведомленными, но и готовыми защищать и гарантировать безопасность своего общества. В этом контексте объединение образования и обязательной службы в армии может дать новые возможности для познания и исследования мироздания, что позволит эффективнее управлять и контролировать неразумные силы природы. Таким образом, активное взаимодействие между разумом и обязанностями может привести к новым открытиям и достижениям человечества.
![Еще к вопросу о двух разумах!..]( "Еще к вопросу о двух разумах!..")
Необходимо помнить, что философия имеет свою сложность и глубину, особенно если речь идет о трансцендентальной диалектике, одной из самых сложных частей философии Иммануила Канта. Это область, где критика обнаруживает всю свою энергию и демонстрирует сложность данной теории. Однако, проведя анализ и сняв с нее схоластический наряд и маску глубокомыслия, можно увидеть, что ответ на самый сложный вопрос столь прост и очевиден. Кант показывает, что в конечном счете философия должна стремиться к простоте и ясности. Она должна быть доступна для всех, чтобы каждый мог понять и принять философские истины без необходимости вдаваться в сложные рассуждения и абстракции.
Кроме того, стоит отметить, что Кант не является одним из тех философов, чья работа остается в закрытом обществе ученых. Его идеи и концепции имеют глобальное значение и оказывают влияние на множество других областей знания и искусства. Кантовская философия пронизывает нашу культуру и может быть найдена в литературе, музыке, кин...
«...Величайшая из всех философских концепций - трансцендентальная диалектика - открывает перед нами новые горизонты понимания мира. В ее основе лежит идея о том, что истинное познание возможно только через искусственный опыт, а не естественный.
Искусственный опыт позволяет нам проникнуть в глубины разума и осознать единство всех разумных существ. Это не просто научная концепция, но и философская парадигма, которая меняет наше представление о природе как об одной целостности.
Через коллективный разум, который управляет всеми нашими действиями, природа проявляет свою слепую силу. Именно этот коллективный разум делает возможным создание фабричного производства - высшего проявления опыта в мире.
Трансцендентальная диалектика имеет глубокое влияние на всемирно-мещанскую историю. Она становится движущей силой прогресса, вдохновляет нас на новые открытия и преображает мир вокруг нас. Это не просто философская теория, но и мощный катализатор перемен.
Мы должны осознать, что трансценденталь...
"Результатом воздействия таинственной неведомой силы становится создание шумных амбициозных городских устремлений. И если свершится формирование глобального государства, куда бы оно ни было удвоено, оно будет точкой перехода от неприязни (периода войн) к западни, к рабскому повиновению. Этот выдуманный ежедневный ритм, выгнанный за пределы человеческой нормы, является природной силой, осознанной только для глупой природы; это ожидаемый результат ее организованной системы, продолжительного процесса ее объединения..."
Дополнительная информация: Подобно пчелиному улью, современные мегаполисы предлагают нам свою собственную версию организации общества, где бурление и движение никогда не прекращается. Человеческая природа, пытаясь приспособиться к этому искусственному окружению, сталкивается с многолетней эволюцией, которую проводит равнодушная природа. Здесь лежит ирония жизни - мы неизбежно привыкаем к мирской суете, которую создали сами.
«…На непредвиденном признании неизбежности обид основана и «Критика практического разума». Заблуждение обиды положено в сердце нравственной системы Канта. Этот философ, живший в эпоху «просвещенного абсолютизма», вдохновленный принципами этого движения, перенес их и в область нравственных ценностей...»
Параллельно, Кант был известен своими учениями о категорическом императиве, где он подчеркивал важность моральных обязательств независимо от окружающих обстоятельств. Его концепция нравственности основана на предположении о рациональности и свободной воле каждого индивида.
В своих писаниях Кант предстаёт как мыслитель, стремившийся к объективности и логической последовательности. Он рассматривал идею разумного суждения как фундаментальную для достижения истинности. Кроме того, Кант пытался структурировать этическую систему, которая была бы применима к каждому человеку вне зависимости от их религиозных или культурных убеждений.
Таким образом, Кант не только предлагал новый подход к м...
Уникальный текст:
"Какое всестороннее требование может быть абсолютно обязательным и необходимым для всех интеллектуальных существ, т.е. универсальным императивом? Этот вопрос вызывает желание получить утвердительный ответ сразу: "иметь развитый ум, который способен познавать мир во всех его аспектах!" В результате возникает неотложная потребность в обеспечении обязательного и всемирного образования, с единственной целью глубокого исследования вселенной в ее полноте..."
Дополнительная информация:
Осознавая важность всеобщего образования для развития и самосовершенствования каждой индивидуальности, необходимо понимать, что только через обладание знаниями и разумом мы сможем достичь прогресса. Уникальность каждого человека заключается в его способности к постижению новых знаний и применению полученных сведений в повседневной жизни. Непрекращающееся стремление к познанию истины и расширению своего кругозора отличает разумных существ от прочих. Необходимость глубокого покорения науки и...
Мы знали Германию только с точки зрения критики, но никогда не задумывались о ее прошлом и о том, что она сохраняла даже в этот критический период. Ведь Германия была не всегда такой, какой мы ее представляем сейчас. Она начала свое существование как сельская страна, где процветали вера и религия, прежде чем превратиться в городскую нацию, где многие стали отказываться от веры.
Автор Сисмонди, в своей работе "Теория и история литературы", обращается к взглядам Канта и называет его "мнимым разрушителем метафизики". Однако, автор считает, что Кант оказался разрушителем лишь на словах, поскольку его опыт был ограничен лишь одиночными, отдельными и искусственными экспериментами, не способными создать всеобщий естественный опыт преобразования безысходной силы природы в управляемую разумом. По мнению автора, именно в этом скрыта неразрушимая метафизика - проект или план, который человек не в состоянии выполнить.
К примеру, мы можем представить себе необъятный лес, полный дикой живой природы, где все существа, растения и элементы энергии не подчинены контролю человека. Мы можем исследовать там отдельные явления и феномены, но мы не в состоянии объять всеобщий опыт, чтобы преобразить природу в соответствии с нашими потребностями и желаниями. Этот неосуществимый проект существует где-то в области метафизики, недосягаемой для нашего разума.
Таким образом, Кант, несм...
По словам великого философа Иммануила Канта, автономная воля немыслима в цепи причинно-следственных связей, которые представляют собой серию явлений. Однако, существуют поколения, которые могут создавать собственные цепи явлений, полностью основанные на своей свободной воле. Это означает, что наша автономия существует только в той мере, в которой мы не подчиняемся законам причинности, а сами становимся причиной изменений в мире.
Кант полагал, что человеческая воля может начинать новые цепи причин и явлений, без влияния внешних обстоятельств или предопределения. Мы можем свободно выбирать свои поступки и самостоятельно определять свою жизнь, без привязки к обусловленности природы или социума.
Используя эту обоснованную теорию, мы можем развивать собственные идеи и начинания, не ограничиваясь шаблонами и ожиданиями окружающего нас мира. Наше существование становится активным и творческим процессом, в котором мы сами формируем и воплощаем свои желания и цели.
Таким образом, Кант показы...
Книга обсуждает этические дилеммы, связанные с возможностью убивать или лгать в целях защиты себя или других людей. Автор отмечает, что необходимость в таких действиях может быть следствием безнравственности нашей жизни. Он утверждает, что, если все люди объединятся для общего дела воскрешения умерших, такие ситуации, где возникает необходимость выбирать между злом, станут невозможными.
Гегелианизм - это философское направление, которое существует уже длительное время и вызывает разные реакции у исследователей и философов. Некоторые считают его панлогизмом, то есть учением, которое стремится объяснить все реальность в рамках логического и рационального подхода. Однако, есть и такие, кто относится к гегелианизму как к иллогизму, ибо считает, что его основа - неразумная сила, которая ставит тезисы, выдающие себя за истину, хотя на самом деле они таковыми не являются.
Взглянем на «Логику» Гегеля. Она описывает этот необычный процесс, где каждый тезис порождает антитезис, который, в свою очередь, отвергает предыдущий тезис, считая его ложью. При этом антитезис приписывает себе исключительность истины, в то время как в следующем моменте он обличается самим следующим тезисом. Таким образом, каждый элемент разрушает и создает новый, обманывает истины и оказывается обманутым в итоге.
Необходимо признать, что данный философский подход достаточно сложен и зачастую вызывает...
