Николай Федоров, известный также как "московский Сократ", являлся неординарной фигурой своего времени. Колоссальный вклад, который он внес в философию и науку, вызывал восхищение самых выдающихся умов своей эпохи, таких как Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский, которые называли его гением. Федоров был признанным автором философского проекта, нацеленного на достижение бессмертия для всех живущих и воскрешение тех, кто ушел из жизни. Он первым из философов глубоко осмысливал взаимоотношения между Человеком и Космосом.
Николая Федорова не только почитали и уважали как предшественника, но и видели в нем предсказателя своих собственных открытий такие знаменитые ученые и мыслители, как Вернадский, Циолковский и Королев. Его вклад в историю философии заключается в том, что он отклонил традиционные принципы классической немецкой философии, выступая в роли их ниспровергателя. Федоров также являлся решительным противником исследований и взглядов Фридриха Ницше, формируя свою собственную уникальную...
Для немецких философов метафизика - это область, где изучаются глубинные искания человеческого разума, стремящегося понять суть бытия. Англичане и французы, с другой стороны, вкладывают свои надежды в агностицизм и его способность оставаться открытым для различных истин, не привязываясь к одной конкретной идеологии.
Сегодня агностицизм находит свое применение даже в области религиозных систем. В то время как большинство верующих видит Божественную волю во всех аспектах жизни, агностические позитивисты признают силу, которую нельзя познать, пронизывающую каждый уголок Вселенной.
Таким образом, переплетение метафизики, агностицизма и духовности создают уникальную систему верований и понимания мира. Это призывает нас не привязываться к одной единственной истине, а искать гармонию в разнообразии и неконечных возможностях, которые нам предоставляет Вселенная. В конечном счете, в нашей непознаваемой вселенной есть место и для веры, и для науки, и для бесконечного стремления узнать больше.
Паульсен и другие современные немецкие философы, которых мы также называем "критиками", рассматривая суеверные убеждения Канта, не могут принять критическое отношение ни к нему, ни к себе. Интересно, что они видят в основных идеях Канта возможность указать путь для современного мировоззрения. Возможно, в этом заключается причина, почему научному сообществу Германии сложно понять аномальность и аморальность "двух рациональностей", ведь именно здесь, в Германии, кажется естественным существование двух классов: ученых и неученых... Однако, несмотря на разницу во мнениях, идеи Канта и его "критиков" полагаются на современное мышление и способствуют его развитию. Мы можем считать это своеобразным бенефитом, который ни одна другая страна не может предложить.
По словам великого философа Иммануила Канта, автономная воля немыслима в цепи причинно-следственных связей, которые представляют собой серию явлений. Однако, существуют поколения, которые могут создавать собственные цепи явлений, полностью основанные на своей свободной воле. Это означает, что наша автономия существует только в той мере, в которой мы не подчиняемся законам причинности, а сами становимся причиной изменений в мире.
Кант полагал, что человеческая воля может начинать новые цепи причин и явлений, без влияния внешних обстоятельств или предопределения. Мы можем свободно выбирать свои поступки и самостоятельно определять свою жизнь, без привязки к обусловленности природы или социума.
Используя эту обоснованную теорию, мы можем развивать собственные идеи и начинания, не ограничиваясь шаблонами и ожиданиями окружающего нас мира. Наше существование становится активным и творческим процессом, в котором мы сами формируем и воплощаем свои желания и цели.
Таким образом, Кант показы...
«Суперлюди – это явление, неоднозначное и многослойное, способное стать как величайшим пороком, так и величайшей добродетелью. Они представляют собой безусловное проявление сатанинского происхождения, когда ставят себя выше других, пренебрегая своими родителями и братьями. Однако, суперлюди могут также претвориться в высшую добродетель, идущую вместе с принадлежностью к особому кругу людей, овеянному аурой бессмертия и привилегий...»
Добавленная информация: Интересно отметить, что концепция сверхчеловечества присутствует в множестве культур и философских учений. Она вызывает множество вопросов о нравственности и особой ответственности, лежащей на плечах тех, кто обладает необычными способностями. При этом, важно уяснить, что сила и привилегии не дают непременно моральную превосходство, а справедливость и сострадание должны быть основными принципами, ведущими каждого сверхчеловека к истинной добродетели.
«...Сверхчеловечество – наш новый горизонт, наша неукротимая эволюция, которая превосходит не только предыдущие поколения, но и нынешних соперников и себя же – своих предшественников. Мы стремимся к высшим нравственным ценностям и духовному развитию, что далеко превосходит тщеславие и власть, характерные для нашего современного миропорядка...»
Дополнительная информация:
Сверхчеловечество - это концепция, которая возникла в философии Ницше, и представляет собой идею о превосходстве человеческого существа над своими ограничениями и ограничениями, которые навязывает ему общество. Она ставит под сомнение традиционные представления о морали, этике и значениях, призывая к поиску новых ценностей и целей.
Соловьевский смысл сверхчеловечества отсылает к взглядам русского философа Владимира Соловьева, который утверждал, что высшей целью человечества является достижение божественности и гармонии со вселенной.
Данное высказывание акцентирует внимание на значимости нравственного и духовного раз...
Мораль - это не ограничение, не подчинение, а взаимосвязь! Чтобы прийти к последнему, необходимо сначала два первых, которые представлены в разных проявлениях - в ограничении и подчинении. Мораль должна одновременно подтверждать оба этих аспекта, то есть быть неицшеанством и неанархизмом. Она должна быть признанием взаимосвязи этих двух понятий...
Нравственность - это не просто набор запретов и обязанностей, которые общество насаждает нам. Она есть осознание того, что наши поступки имеют влияние на окружающих нас людей и на само общество в целом. Мы не можем претендовать на моральность, если мы подчиняемся только одной из сторон - или вседозволенности или жестким правилам.
Мораль олицетворяет гармонию между свободой и ответственностью. Это понимание, что мы свободны выбирать свои поступки, но также несем ответственность за последствия этих поступков. Мораль существует не для того, чтобы первопрестольником был Ницше или чтобы отвергать все установленные нормы и правила - она создана...
Уникальный текст:
"Поставив себя в роли величайшего «сверхчеловека», пан Ницше превозносит произвол в мире, претендуя на истину и подчеркивая, что его предпочтения являются мерилом для всего, что существует. Властвование является его пристрастием (и это касается власти над своими единомышленниками, конечно же, а не над безрассудной силой смерти), и он утверждает, что это является основой всего. На простой вопрос "почему?" он без особых раздумий и объяснений отвечает: "потому что этого я хочу!"..."
Дополнительная информация:
Пан Ницше, один из величайших философов всех времен, известен своими революционными идеями о "сверхчеловеке" и произволе в мире. Его влияние на современную мысль необратимо, и его работы стали объектом широких дискуссий и интерпретаций. Но помимо своих мыслей о власти и произволе, Ницше также привлекался искусством, особенно музыкой, которая была для него источником вдохновения. Это влияние и любовь к искусству можно наблюдать и в его философии, которая глубоко п...
Книга представляет собой эстетический трактат, в котором автор анализирует отношение Фридриха Ницше к истории, искусству и музыке. Автор считает, что для Ницше история лишь поверхностное знание, а искусство может быть лишь подобием реальности или звуком без дела. В то же время, автор отмечает, что музыка является полным проявлением воли и требует дела, она соединяет людей в общем деле и может быть названа содержательной и творческой. Автор также обсуждает идеи Ницше о смерти, их связь с его собственными эмоциями и намерениями. Он также предлагает свое видение ницшеанской эстетики, которая включает в себя христианскую трагедию Великого Пятка, Субботы и Воскресения. Книга заканчивается рассуждениями об искажении плачей и значении воскрешения.
![Жизнь как опьянение или как отрезвление]( "Жизнь как опьянение или как отрезвление")
«Если мы задумаемся над тем, что мир может быть полностью опьянен, то рождается представление о мире, который погружен в падение. Очевидно, что отравленное состояние, потеря здравого смысла также могут породить войну и непогрешимость римского папы. Но, самую высшую степень опьянения можно использовать, чтобы объяснить происхождение новой германо-тюркской империи. Жажда власти, гордыня, возникающая у основателя новой империи и требующая огромных вооружений, должна неизбежно привести к окончательному падению…»
Я считаю, что опьянение - это абстрактное состояние, которое олицетворяет потерю контроля и разума. Если весь мир окутан этим опьянением, это приведет к его неминуемому падению и разрушению. Очевидно, что такое состояние может породить конфликты, военные действия и даже догматические убеждения, такие как папская непогрешимость. Однако, еще более опасно может быть крайнее опьянение, которое может испепелить разум и привести к появлению новой империи, в моем случае германо-тюркской...
Все вековые учения, занимающиеся поиском истины, постепенно пришли к тупику, где философы стали отрицать возможность ее существования. Уже в древности Пилат задал риторический вопрос о природе истины, но на самом деле не был готов к ее откровению. Его убеждение в отсутствии истины было чрезвычайно безапелляционным.
То же рассуждение, что побудило Пилата задать этот вопрос, охватило и современных европейских философов. Они последовали по пути блуждания своих предшественников и в конечном итоге пришли к той же грандиозной отрицательной концепции. Отвергая возможность существования объективной истины, они стремились создать новую философию, основанную на субъективных взглядах и отсутствии общих норм и ценностей.
Однако в мире полном информации и постоянных изменений, возможно, стоит задать себе вопрос: может ли истина быть скрыта или недоступна для нас? Может ли она привести к пониманию и преобразованию нашего существования? Возможно, каждый из нас должен пройти собственный путь поиска...
Книга рассматривает вопросы рождения, стремления к власти, смерти и жизни, бедности и богатства, единения, свободы личности, долга и отношений между отцами и сыновьями. Автор указывает на необходимость признания родства и возникновения нравственного единения, замены эгоцентрического мировоззрения панантропоцентрическим. Также критикуется философская позиция ницшеанцев и кантианцев.
Книга является философским произведением, основным темой которого является концепция "Amor fati" (любовь к судьбе) и "Odium fati" (ненависть к судьбе). Автор, пророк Ницше, утверждает, что вскоре вся Земля будет охвачена судорогами, и он считает себя роковым существом. Он утверждает, что он ничтожество, а остальные люди еще более ничтожны. Он выражает непреклонную ненависть к судьбе и утверждает, что человек должен стремиться быть властелином разумных существ и рабом природной силы. Автор критикует Ницше за его благоговение к жизни животных и замечает, что это заменило благоговение к безжизненной силе. Ознакомительный фрагмент книги заканчивается на этом.
"Со временем меняются ценности и приоритеты в обществе, что отражается даже на семейных отношениях. В современном мире нередко случается, что молодое поколение считает себя "ограниченным" жизнью внутри семейных стен. Они жаждут более широких перспектив и активной общественной жизни, полагая, что ответственность перед гражданством выше обязанностей по отношению к родителям. Молодые люди считают, что для достижения своих целей необходимо оставить позади родителей и пожертвовать личным благополучием ради развития науки, искусства или преследования общественных интересов."
Мой взгляд:
С одной стороны, такая эволюция происходящих в обществе ценностей отражает стремление людей к индивидуальной реализации и поиску себя вне семейного контекста. С другой стороны, необходимо сохранять баланс между семейными связями и стремлением к общественной активности. Ведь семья – это основа, корень, которые дают нам силы и опору для развития вне ее стен. Поддержание гармонии между семьей и обществом явля...
Большинство культурных людей, по-видимому, пришло к непроходящему убеждению, что смысл жизни куда-то ускользает от нас. Такие мысли становятся источником безрассудных рисков как для нас самих, так и для окружающих. Пресловутое жаждой наслаждений стремление к поиску удовольствий начинает проглатывать всё, что ранее имело серьезную, даже священную значимость, превращая все в простую игру, забаву.
Но разве на самом деле жизнь не более, чем сумма радостей, которыми мы наслаждаемся? Может быть, в этом постоянном стремлении к позитивным эмоциям есть свойственная человеку сущность. Ведь в культуре всегда есть место и для развлечений и для глубоких моментов, которые позволяют нам искать истину и осмысленность.
Пусть наше желание наслаждаться не принесет вреда нам и нашим близким, а станет источником вдохновения для открытия новых горизонтов и понимания, что жизнь — это то самое сокровище, которое мы должны охранять и ценить. Пусть наши игры и развлечения станут красками, которыми мы раскраш...
"С позиции детей и сыновей людей, наука заставляет нас интересоваться причинами отсутствия семейных связей и взаимопонимания среди людей, а также отношениями, которые природа имеет к нам - людям, угрожая нашей жизни и благополучию. Можно сказать, что искусство заключается в способности объединяться для того, чтобы преобразовывать разрушительные силы в животворящие ..."
«Алхимия искусства: взаимодействие разума и природы»
Когда мы подходим к вопросу о назначении искусства, мы сталкиваемся с ярким противоречием между нашим разумом и всемогущей силой природы. Стремясь понять, чем должно быть искусство, мы в самом деле боремся с самым ненормальным отношением между человеком и окружающей его средой.
Искусство существует в том мире, где разумное существо стремится уткнуться лицом к лицу со своей натурой. Это вечное противостояние между творцом и его материей, между душой и формой. Из их соприкосновения рождается произведение искусства, обладающее уникальностью и силой перевоплощения.
Что такое искусство в своей сущности? Это искусное разрешение противоречия между человеком и природой. Это способность к подвигу, способность извлекать красоту из хаоса. Искусство - это бесконечное стремление к гармонии внутри каракули белого листа, к воплощению идеального звука в мелодии, к захватывающему моменту на холсте или в кадре.
Но искусство также рождается из пони...
«Искусство, как подобие мира, обладает уникальной способностью воспроизводить все аспекты окружающей нас реальности. Оно отображает небо и землю так, как мы воспринимаем их нашими чувствами. В то же время, искусство раскрывает нам небо и землю не как результат Божественной воли, а как проявление слепых сил природы, которые не подчиняются никакому разуму, за исключением тех, кто ставит их на пьедестал божественности...»
Вдохновляясь гениальными мыслями об искусстве и его роли в нашей жизни, я хотел бы добавить, что искусство является неотъемлемой частью человеческой истории и культуры. Оно помогает нам лучше понять окружающий мир, выразить свои эмоции и увидеть прекрасное даже в самых простых вещах. Искусство способно открыть нам новые горизонты и заставить задуматься о глубинных вопросах жизни. Мысль о том, что искусство может стать и божественным и создателем богов, наводит на размышления о нашей собственной способности творить и вдохновлять.
Мы не только благосклонно соглашаемся платить за переводы произведений великодушного французского творчества, но и предлагаем вознаграждение за каждую цитату, за каждую выдержку из произведений прославленной французской литературы. Ведь мы не остаемся равнодушными к таланту французских писателей и с глубоким уважением относимся к французскому народу. Такое предложение совершенно почетно для нас, и мы готовы щедро вознаградить за использование фрагментов произведений нашего дружественного народа.
Скорее всего, Лев Толстой начал отрицать сам факт смерти или даже признавать ее благой только после того, как узнал о доктрине воскресения. И в самом деле, несомненная необходимость в воскресении, особенно с моральной точки зрения, настолько неизбежна и неопровержима, что только в случае отсутствия смерти воскресение было бы не нужно. Отказ от принятия неувязки концепций смерти и воскресения затруднит понимание и обоснование их значимости в жизни людей.
Можно уточнить, что для Толстого учение о воскрешении стало не просто интересной теорией, но и важной философской и этической основой его мировоззрения. В своих произведениях и письмах он затрагивает тему бессмертия души и возможности жизни после смерти, подчеркивая значение веры и бессмертия для достижения смысла и цели существования.
