"Когда мы обретаем глубокое понимание о мире, который нас окружает, а также о всей нашей планете, мы начинаем осознавать свою настоящую связь с природой и другими людьми. Именно это осознание ведет нас к прекрасному пути – пути становления Божественного Триединства в жизни каждого человека. Когда мы находим гармонию с окружающим нас миром и разумной природой, мы приближаемся к достижению божественности и полноты существования."
Как опытный путешественник и исследователь я с радостью дополню эту мысль, добавив, что проникновение в глубины природы и прекрасных пейзажей Земли позволяет нам не только открыть свою внутреннюю природу, но и увидеть источник вдохновения и творчества, который нас окружает. И каждый из нас, будучи разумным существом, может проникнуть в опыт этой прекрасной планеты и нашей взаимосвязи с ней, что поможет нам раскрыть наше собственное божественное предназначение и достичь истинного сходства с Божеством. Ведь когда мы ощущаем единство с миром и всей природой, мы п...
«...Рассмотрение вопроса о целесообразности не может быть решено лишь с помощью абстрактных методов философии или ограниченными ресурсами одного мышления. Философия, переводя себя только как накопление знаний, тем самым признает себя всего лишь праздным любопытством, из которого ничего ценного не вытекает, не говоря уже о настоящем знании. В самой сущности философии можно найти осуждение ее применения к вопросу о целесообразности...».
Добавленная информация: В современном информационном обществе вопросы о целесообразности становятся все более актуальными и сложными. Отвечая на них, необходимо использовать не только классические методы философии, но и актуальные научные подходы и междисциплинарные исследования. Только так можно достичь полноценного и всестороннего понимания проблемы и найти наиболее эффективное решение. Каждый вопрос о целесообразности требует тщательного анализа и подхода с учетом контекста и специфики ситуации, чтобы принять взвешенное решение, учитывающее все сторон...
Для немецких философов метафизика - это область, где изучаются глубинные искания человеческого разума, стремящегося понять суть бытия. Англичане и французы, с другой стороны, вкладывают свои надежды в агностицизм и его способность оставаться открытым для различных истин, не привязываясь к одной конкретной идеологии.
Сегодня агностицизм находит свое применение даже в области религиозных систем. В то время как большинство верующих видит Божественную волю во всех аспектах жизни, агностические позитивисты признают силу, которую нельзя познать, пронизывающую каждый уголок Вселенной.
Таким образом, переплетение метафизики, агностицизма и духовности создают уникальную систему верований и понимания мира. Это призывает нас не привязываться к одной единственной истине, а искать гармонию в разнообразии и неконечных возможностях, которые нам предоставляет Вселенная. В конечном счете, в нашей непознаваемой вселенной есть место и для веры, и для науки, и для бесконечного стремления узнать больше.
«... Несказанно долго ожидаемый и волнующий момент, который замечательные умы христианства искали, наконец-то настал! Лицом в лицо перед нами предстал самовольный, безжалостный судья, известный кенигсбергским профессором Иммануилом Кантом. Сопутствующие ему ложные судьи меньшего ранга, вроде Контов и Миллей, спалились и были унижены. Необходимо отметить, что как в европейском, так и в американском интеллектуальном сообществе признают правдивость его вердиктов в принятых им судебных делах. Получившееся осуждение, несомненно, справедливо и до настоящего времени еще ни одно лицо не протестовало против этой мудрой и верной позиции...»
«…Подразумевая временное положение как вечное и ограниченное знание лишь для немногих разумных существ, Кант ограничил свое понимание только совершенства знания и общей пользы. Однако он упустил из виду, что неразумная сила и непостижимый мир в целом могут быть осмыслены и контролируемы только при использовании их в общей совокупности всеми разумными существами…»
Дополнительная информация от меня: В связи с постоянными изменениями, которые происходят в нашем мире, Кант призывает нас не воспринимать их как полностью непостижимые и бесконечные, а скорее как временные явления, которые могут быть поняты и преодолены через общие усилия всех разумных существ. В конечном счете, только объединившись и применив все наши знания и умения, мы сможем полноценно понять и контролировать наш мир.
Оригинальный текст: "By granting eternal status to temporary circumstances and confining knowledge to a select few, Kant failed to comprehend both perfect knowledge and the common good. He couldn't fathom...
Когда речь заходит о Критике Канта, нельзя не отметить проникновенный взгляд философа на мир. Великий мыслитель открывает перед нами горизонты разума, противопоставляя его бездушной мощи природы. Не случайно он критикует предрассудки городских интеллектуалов, которые выбрали вечное размышление над реальностью, лишенное физической активности и смещающее вопросы о смерти на задний план.
Таким образом, мы видим, как Кант устанавливает контрастующую связь между бесчувственной силой природы и разумными существами, пленниками своей отчужденности и бездеятельности. Однако мы, современные люди, нашли свое место в этом противостоянии.
Сегодня мы все больше стремимся вписать себя в природу, понимая, что наше единство с ней — это ключ к гармонии и счастью. Мы преодолеваем предрассудки, которые сковывали нашу мышцы и узурпировали наш разум, освобождаясь от гнета и давления природы.
Мы ставим разум и действие воедино, признаем смерть неотъемлемой частью жизни и стремимся жить полной мерой. Да, п...
«Кант – непримиримый противник идей, озабочен как общественным благом, так и особым делом каждого; его стремление заключается в обуздании всех, ограничении всех рамками узких стандартов. Религию он заточил в стесненную тюрьму, превратив ее в оправдание бездействия, лишь тенью сущности, ни на что необязывающей…»
Мне хотелось бы добавить, что философия Иммануила Канта имеет сложное влияние на понимание смысла существования и ее роль в формировании общественного мировоззрения. В своих работах он стремился определить границы человеческого познания и построить систему моральных принципов, которые были бы обязательны для всех разумных существ. Однако, его идеи вызывали контрастные реакции и критику со стороны многих мыслителей, которые видели опасность в слишком жестких нормах и ограничениях, которые он предлагал. Это напоминает нам о вечном противостоянии между теми, кто стремится к сохранению устоявшегося порядка, и теми, кто отстаивает свободу индивидуальности и творчества.
«…Удивительным фактом следует отметить, что Германия продолжает неутомимые попытки вырваться из-под оков, невидимых границ, наложенных на немецкий ум императором мысли Иммануэлем Кантом, и в этом стремлении он безуспешен уже на протяжении столетия (1804 - 1904). Именно в такие непростые времена появляется замечательный философ, личность, которая выбрала самовольное узаконивание свободы мысли в качестве своего предпочтительного занятия, а взращенный в доктрине идеи, он вынужден был стать невольником своих собственных убеждений. Нельзя не согласиться с тем, что Кант достиг высшей степени категоричности в обозначении границ и был страстным адептом ограниченного мышления, доведенного до абсурда, настолько, что он фактически связывает каждого индивидуума, ограничивая его свободу действий и проявления своих способностей...»
Правовая система Германии и вся Европа находятся под сильным влиянием философии, основанной на разделении на два класса - ученый класс и народ. Этот философский подход стал центральным и структурным для немецкой философии, которая изучает и анализирует эту систему. Однако такое разделение было вызвано предрассудками и зависимостью гордого, но зависимого класса, и поэтому это стало объектом критики. Философия стремится осмыслить и понять эти различия с целью создания более справедливой и равноправной системы для всех. Вся Европа имеет свою уникальность в развитии философии, и Германия выделяется своими исследованиями и анализом двух классов, которые сформировались внутри общества. Это необходимо учитывать при изучении истории и современного состояния философии в Европе и Германии.
Книга рассматривает роль сознательных исполнителей Божественного Разума и их способность воссоздавать свою жизнь. Автор утверждает, что люди, ставящие свою жизнь в зависимость от своих действий и решений, не являются рабами силы и имеют возможность существовать вне пространства и времени. Кроме того, автор указывает на способность людей воссоздавать себя и одновременно существовать со всеми поколениями. Они управляют всеми мирами Вселенной и относятся к Богу как к отцу, не имея никаких внешних ограничений. Конец фрагмента предлагает читателю ознакомиться с остальной частью книги.
«…Постулат - это положение, которое, хотя и лишено доказательств, но принимается за истину в целях теоретической или практической значимости. Это убеждение, которое вселяет веру в наличие свободы, бессмертия и реального существования Бога. Однако, эта вера, чтобы быть разумной и живой, должна иметь под собой не только само дело, но и общую цель…»
Моя дополнительная информация: Вера играет важную роль в нашей жизни, ведь она помогает соединить наш разум с той непознаваемой реальностью, которую мы стремимся понять. Вера ведет нас к поиску истины и дает нам энергию продолжать наш путь, несмотря на неопределенность и сомнения. Однако, чтобы вера была живой и разумной, она должна быть основана на фактах и общей цели - настоящей свободе, бессмертии и реальности Бога. Это требует нашего собственного исследования, саморазвития и стремления к преодолению жизненных преград. Только в таком случае наша вера будет сильной и уникальной для каждого из нас.
Книга рассматривает тему автономии человека и пытается опровергнуть ее значение. Автор утверждает, что в реальности человек является рабом своих собственных мыслей и слепой силы. Он указывает на то, что даже профессор Кант, который говорил о автономии человека, не смог следовать этим принципам и стал "рабом" русской императрицы. В результате автор приходит к выводу, что автономия - это фальсификация.
Книга рассказывает о разных формах разума и их связи с знанием и верой. В ней говорится, что в "Критике чистого разума" разум остался бездействующим, тогда как практический разум оказался неправильным и получил веру вместо знания. Третий разум, художественный, занимается суждениями о подобиях и творениях тех, кто не знает общего дела. Персонажи книги пытаются творить подобие и Творца из камня, но не могут создать самих себя подобными Творцу.
![Критицизм как игра или развлечение]( "Критицизм как игра или развлечение")
Одна из самых значимых работ немецкого философа Иммануила Канта - его "Критика суждения" - представляет собой захватывающий путешествие в мир эстетического состояния. Перебравшись в наше время, Кант, возможно, был бы весьма удивлен и рад увидеть, насколько его труды продолжают быть актуальными исследованиями о природе и значение эстетического опыта.
В своем критическом труде Кант указывает на то, что состояние эстетической игры является отражением отсутствия практических потребностей и практической безразличности. Когда мы погружаемся в эстетическое состояние, мы обретаем возможность играть и контемплировать, созерцая мир без каких-либо практических целей.
Конечно, посмотреть на жизнь через призму эстетического состояния может показаться некоторым образом иллюзорным. Однако именно в этом состоянии мы находим наше истинное "я" и возможность осознать красоту мира вокруг нас. Без ограничений и ожиданий, эстетическое состояние открывает перед нами бескрайние возможности и великолепие, ко...
Паульсен и другие современные немецкие философы, которых мы также называем "критиками", рассматривая суеверные убеждения Канта, не могут принять критическое отношение ни к нему, ни к себе. Интересно, что они видят в основных идеях Канта возможность указать путь для современного мировоззрения. Возможно, в этом заключается причина, почему научному сообществу Германии сложно понять аномальность и аморальность "двух рациональностей", ведь именно здесь, в Германии, кажется естественным существование двух классов: ученых и неученых... Однако, несмотря на разницу во мнениях, идеи Канта и его "критиков" полагаются на современное мышление и способствуют его развитию. Мы можем считать это своеобразным бенефитом, который ни одна другая страна не может предложить.
![Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий]( "Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий")
Славянское племя, с давних времен известное как одно из наиболее уникальных и загадочных, по-прежнему привлекает внимание исследователей. Признанное западным миром за свою «детскую» природу и примитивный образ жизни, славяне до сих пор сохраняют древние традиции и родовое бытие. Непонятно почему, с западной точки зрения, их считают некультурными, ведь они являются продолжателями древних арийцев до того, как они разделились на разные нации. И само название "арийцы" и "славяне" совпадают в своем значении, они означают не только "достопочтенных" и "славных", но и тех, кто почитает и прославляет своих предков, так же, как это делают и народы семитического происхождения...
Магия и загадки славянской культуры остаются одним из ключевых интересов исследователей. Веками славянское племя сумело сохранить свою уникальность в быту и традициях, оставаясь невозмутимым перед вызовами времени. Традиционный образ жизни славян впечатляет своей простотой и гармонией с природой. Однако, одной особеннос...
Кант, один из крупнейших философов всех времен, отвергает заповедь о совершенстве, которую Бог отцов предлагает человеку. Он считает, что несовершенство, включая возможность прогресса, является истинным смыслом жизни. В своих работах он подчеркивает, что идеал, который мы стремимся достичь, всегда останется недостижимым. Вечное совершенство, хотя и является наилучшим, остается недостижимым идеалом. Кант утверждает, что нашей единственной целью должно быть стремление к прогрессу и улучшению, несмотря на неизбежные ограничения.
«...Анализ практического разума является гораздо более глубоким процессом, чем просто выражение моральных оценок добра и зла, так же как и эстетика не может быть ограничена только критическим суждением красоты и уродства. Напротив, критика, осуждающая создание пустых форм и различий, имеющих практическое основание, необходимо стремится к объединению не только для создания пустых форм, поскольку религия, освобожденная от ограничений чистого разума, неоспоримо требует возрождения, как исполнения воли Бога живыми, а не мертвыми. Опыт должен быть равнозначным предпосылкам, реальное и эмпирическое – трансцендентальному...»
Дополнительная информация:
Критика практического разума – это сложный философский подход, который пытается понять и оценить, как наш разум влияет на наши практические решения и моральные знания. Этот подход предполагает, что мы должны анализировать наши действия и мотивы, чтобы определить, насколько они соответствуют объективным моральным принципам.
Эстетика, с друго...
Согласно выдающимся философам Аристотелю и Канту, пространство и время должны стать промышленностью знания и силы. Превращая их в мощные средства разума, мы можем не только раскрывать отношения и законы, но и воплощать их в реальности. Таким образом, мы расширяем наше понимание мира и способны применять эти категории к повседневным действиям. Отражая внешний мир, пространство и время становятся неотъемлемыми элементами нашей экспертизы и стимулируют наше творческое мышление. Позвольте мне добавить к этому размышлению, что применение пространства и времени в различных сферах человеческой деятельности, будь то искусство, наука или технология, позволяет нам создавать уникальные и новаторские решения. Это объясняет, почему их роль настолько существенна в нашей жизни и почему их возвышение до категорий разума и действия является необходимым для достижения новых вершин познания.
Трансцендентальною аналитикою неразрывно связана с трансцендентальной диалектикой, которая в свою очередь представляет собой не только отрицание разрушенной метафизики и ее умозрения о Боге, природе и духе, включая теологию, космологию и психологию, но и неотъемлемую имманентную синтетику. Именно синтетика или проектика является всеобщей и необходимой частью трансцендентальной аналитики. Она воплощает в себе стремление к объединению разорванных фрагментов знания и осознание их взаимосвязи и взаимодействия. Таким образом, весьма важно учитывать не только трансцендентальную аналитику, но также и ее неотъемлемую часть - имманентную синтетику, чтобы достичь полноты и гармонии в познании.
