Эта книга исследует философию и религию Индии и Германии, особенно фокусируясь на пантеизме - учении, которое предполагает, что зло является необходимой составляющей бытия и жизни. Поэтому автор утверждает, что единственным способом уничтожить зло является уничтожение самой жизни. В конечном счете, таким образом приходят к выводу как восточный буддизм, так и западный пантеизм.
В отличие от этого, зендское и славянское мировоззрение не считают зло неизбежным условием бытия и жизни, а, наоборот, ставят борьбу с ним в качестве цели исторического существования. Это примирительное звено между семитским и индогерманским мировоззрениями.
Книга заканчивается ознакомительным фрагментом, оставляющим открытым много вопросов для дальнейшего исследования.
«Философ борьбы, стремящийся к уничтожению всего слабого для разработки нового типа «сверхчеловека», это мыслитель, который настойчиво пытается уничтожить христианство, несмотря на то, что случайно препятствует лишь буддизму. Для члена Черного Царства, или Черного Пророка, Антихрист служит образцом совершенства. «Будущий герой трагического мировоззрения» представляет собой всего лишь предвестника Антихриста. Антихрист видит добро и счастье в силе и власти, но не превозносит слепую силу природы; он желает и конфликта, но не с этой слепой силой...»
Вместе с тем, Антихрист также осознает значение мудрости и справедливости, которые олицетворяются в гуманитарных ценностях. Его стремление к силе и власти преследует цель создания гармоничного и прогрессивного общества, основанного на интеллекте и добродетели. Идеал Антихриста - это не просто деструкция и подчинение, а процесс возвышения и эволюции человеческого существа.
В своей философии, Антихрист признает ценность конфликта и противосто...
Существуют ли исторические взаимосвязи между развитием мысли Черного Философа и темнейшими событиями, которые происходили в его время? Когда Вселенский Собор провозгласил папу непогрешимым и франко-прусская война лишила его мирской власти, Германия, также стремясь к концентрации власти, стала колыбелью милитаризма, который угнетал весь мир. Можно смело утверждать, что существует неоспоримая связь между этими глобальными трагедиями и произведением Ницше.
Рассмотрим более подробно исторический контекст, чтобы разобраться в этой связи. В середине XIX века в мировом сообществе происходили существенные перемены. Восстание национализма и стремление к централизации власти привели к Вселенскому Собору, в результате которого папа был объявлен непогрешимым. Это решение вызвало волны недовольства среди тех, кто сомневался в превозношении папы до статуса божественного.
Однако настоящие потрясения случились с началом франко-прусской войны. Конфликт между Францией и Пруссией создал безумие и разр...
Книга "Заратуштра" - это глубокое индивидуальное произведение, которое рассказывает историю внутренней жизни автора, его дружбы и его идеала. Основная мысль произведения заключается в идее вечного возвращения всех вещей. Автор достигает этой "высшей из всех достижимых формул" в августе 1881 года, находясь на высоте 6000 футов над человеком и временем. Он приходит к выводу, что такая ничтожная высота достаточна для того, чтобы получить господство над временем и стать сверхчеловеком. Эта высота кажется величественной и значительной только уроженцам Германии, где малейший достижимый успех мог принести огромную славу.
В нашем эпизоде о «Не-делании» Льва Толстого, который возник как противовес позитивистской идеологии использования пустой работы или делания, мы также можем обнаружить параллель событий в Германии 70-х годов. В тот период Фридрих Ницше отрекся от учения Артура Шопенгауэра и эстетики Рихарда Вагнера, сменив негативное мировоззрение на более позитивистическую позицию...
Книга описывает учение Антихриста Ницше, которое противопоставляет себя христианству. В учении Антихриста предлагается безусловность кончины мира и проповедуется "благо войны". Он высоко ценит войну и считает ее законной. В отличие от этого, христианство призывает использовать орудия войны для избежания голода и болезней, тем самым спасая людей от войны. Антихристовское учение ассоциируется с катастрофой мира или вечным возвращением кончины мира. В то же время, проект школ-храмов и обращение слепой силы человека в разум и чувства направлены на противодействие ницшеанцам-декадентам и ложному Заратуштре. В христианстве также упоминается сверхчеловек, воскресший Водой и Духом, освобожденный от греха и смерти и претендующий на вечную жизнь. Книга также предлагает новое название для главного произведения Ницше - "Мир как воля, стремящаяся к власти", в котором автор признает невольничество воли.
«Существует две разновидности инволюции, которые происходят независимо от нашей воли и без нашего осознания. В одном случае никакие изменения не допускаются; в другом, который непременно ассоциируется с идеями Ницше (современного Ницше), изменения разрешены и даже необходимы для создания нового поколения «исправленных и улучшенных» людей. К сожалению, ни в одном из этих случаев мы не имеем выбора, кроме как подчиниться личному произволу…»
В качестве дополнительной информации: невольная инволюция это процесс, который происходит спонтанно, без участия сознания, и ведет к ухудшению и деградации. С другой стороны, идея Ницше о возможности изменения и улучшения человечества открывает новые перспективы и вызывает нас к действию. Возможность обновления и совершенствования себя и своей породы перед нами, и это требует принятия ответственности за развитие своей личности и общества в целом.
Книга освещает противоречия и ошибки мыслителя Ницше. Автор отмечает, что Ницше, не понимая славянской черты, считал себя славянином, однако, идентифицируя себя с польской расой, которая отказалась от общеславянских преданий, он противопоставил свое несогласие решению целого сейма. Книга также рассматривает и другие аспекты мысли Ницше, такие как его вызывающее отношение к философии, идея «сверхчеловека», и его взгляды на высшее в человеке. В конце автор указывает на ошибки Ницше, отмечая, что его идея свободы и власти ослепляет его и приводит к рабской апатии перед смертоносной силой природы.
![Лакейский аристократизм]( "Лакейский аристократизм")
Дискутируя об эпохах пассивных и бессознательных "возвратов", а не о единичном, активном и сознательном возрождении, возникает вопрос о возможной последовательности, бессмысленности и нелогичности утверждения, вынуждающего Заратуштру Ницше предсказать следующее: "ты должен вновь и вновь прожить эту жизнь бесчисленное множество раз!" Подумайте о том, что разум приказывает переживать неразумные состояния, наказывает сам себя, чтобы затем снова обрести его - и так до бесконечности!..
В своей собственной глубокой рефлексии на эту тему, я все же склонен считать, что каждая из наших жизней - все переживания, достижения, ошибки и возможности, - представляют собой уникальные квесты, которые мы должны пройти. Обретая знания и опыт, переживая радости и печали, мы становимся все более умными и прозорливыми. Мы учимся ценить моменты счастья и выработали мудрость из наших ошибок. Это увлекательное путешествие по петле времени дарует нам бесценный дар самопознания и превращает нас в уникальных сущ...
Книга освещает существенный недостаток философии Ницше - ее фрагментарность и отсутствие цельности. В результате, возникает ряд противоречий и антиномий, которые подвергают всю его философию сомнению. Автор указывает на то, что Ницше, призывая к выходу за пределы добра и зла, не преодолевает аристократизма и демократизма, в которых проявляется добро и зло. Он также осуждает ученых за их веру в свое превосходство, тем самым указывая на их наивность и недостаток скромности. Однако, Ницше не предлагает выхода из такого состояния психического невроза ученых. Автор анализирует мистицизм как форму плотоумерщвления и аскетизма, и спрашивает, что будет мистицизмом за пределами добра и зла. Заключение фрагмента говорит о том, что переход за пределы добра и зла будет осуществлен воссозданием отцов, что приведет к бессмертию и воскрешению.
![Мыслитель-«ученый», «слишком ученый», то есть ученый-филистер]( "Мыслитель-«ученый», «слишком ученый», то есть ученый-филистер")
«…Только по ошибочному пониманию истории, как непередаваемой жизненной мудрости, он может высказывать о возможных негативных последствиях исторического знания, о его «излишествах»; в то время как в нашем случае, мы должны обвинить самих себя в нашей некомпетентности, которая привела нас к потере наших корней и отсутствию общей цели, способной объединить всех нас для достижения общего блага…»
Забывчивое обращение с историей является причиной понижения нашего культурного наследия и утраты взаимосвязи между нами, людьми. Каждое поколение должно осознавать свою историю, чтобы строить будущее на приобретенных уроках и опыте предшествующих поколений. История – это не только память, но и незаменимая учительница, предупреждающая нас о возможных ошибках и помогающая найти путь к общей цели. Вернемся к нашим историческим корням и вместе будем строить светлое будущее, исходя из мудрости прошлого. Потерянное родство и общая цель – ключи к силе и единству нашего общества. Вместе мы можем достичь б...
![Рождение или воссоздание?]( "Рождение или воссоздание?")
«…Половое чувство является ярким проявлением биологического цикла организма, ведущего от фазы роста и развития к возможности создания нового существа, аналогичного себе по всем параметрам и частичкам. Однако, что произойдет, если этот переход рассмотреть с точки зрения сознательных действий, основанных на повторении процессов, происходящих внутри нашего организма?...»
Дополнительная информация:
Важно отметить, что человек, по своей природе, является уникальным и творческим существом. Такое особое свойство, как половое чувство, в значительной степени определяет его поведение и взаимодействие со своей средой. Провозглашение полового чувства и его включение в сознательные действия может стать источником новых возможностей для самовыражения и самореализации. Это позволяет человеку обрести более глубокое понимание своего естественного потенциала и использовать его в своих творческих начинаниях и активностях. Открытость к исследованию и принятие новых аспектов полового чувства может привест...
В те времена, когда христианства еще не существовало, не было понятия Сына Человеческого в его полном и всеобъемлющем смысле. Вместо этого люди разделялись на "сынов Сима, Иафета" или "сынов Израиля", "сынов Геллена". Была лишь принадлежность к определенному народу или племени. Однако, среди всех этих различий, были дети, которые не знали понятия национальности и отцовильности, хотя они всегда любили и заботились о своей родине. Эти дети были уже христианами в своей сущности - они были сынами человеческими, обладающими истинными христианскими ценностями. Они видели в каждом человеке брата или сестру, вне зависимости от его происхождения или национальности. Таким образом, и до появления христианства существовали люди, которые в своем сердце были подобными христианам.
В наше непредсказуемое время, человеческий род оказывается в уязвимом положении, и это неспроста. Внешние силы, вместо того чтобы быть его подчиненными, обладают властью над ним, разжигая борьбу и создавая неравенство, рабство и господство. Однако, в этой нелегкой ситуации, уникальность и разнообразие существования многочисленных индивидуумов человечества отсутствует лишь на бумаге – это наша неосуществленная мечта. В своей исполнительной функции, многоединство и родство могут превратиться в реальность, но только если мы единодушно стремимся к этому и активно действуем. Мы должны осознать, что подчинить внешнюю силу и повернуть ее в нашу пользу, чтобы создать равноправное и гармоничное общество. В то время как многоединство могло бы быть всего лишь абстракцией в нашем настоящем, оно может стать критическим решением для нашего будущего. Настало время заявить о своем индивидуальном вкладе в этот проект мира и изменить ход событий в пользу покоя и единства.
![Непорочность физическая и нравственная – непременное условие бессмертия]( "Непорочность физическая и нравственная – непременное условие бессмертия")
"Однажды, на поляне среди цветущих лугов, мудрый философ начал свое рассуждение о загадочном явлении воскрешения. Он поднял важный аргумент и отметил, что воскрешение – это невозможное чудо в присутствии пороков, темных пятен невежества и безумных катаклизмов, являющихся итогами бессмысленной зависимости человека от неуправляемых сил природы. В той же мере, как смерть раскрытa своим ликом, избежав досиживания непорочности и обладания знанием, которые управляют этими силами природы..."
Далее, философ погрузился в свои мысли, пытаясь найти истину о воскрешении и его природе. Он повернулся к небу и обратился к своему воображению, пытаясь собрать все его дары и добавить личную нотку в свои размышления.
В его воображении воскрешение было скрытой возможностью человека расстаться с теми пороками, которые постепенно разрушали его душу, подобно гниющим зубам. Это было искупление, спасение от плена невежества и сохранение своего собственного "Я" во время катастроф и несчастий, которые могли ун...
«…Вопрос о воинской повинности всегда вызывает минимум споров, в то время как обязательное образование постоянно находится под вопросом. Однако, Алексей Николаевич Лесков признает, что он отстаивал русский народ от необходимости школьной повинности, хотя, на самом деле, эффективность этой защиты остается под сомнением…»
Добавленная информация: Воинская повинность обычно вызывает больше единомыслия среди людей, так как она связана с безопасностью и защитой родины. С другой стороны, обязательность образования часто приводит к дискуссиям из-за разных точек зрения на то, какими знаниями и навыками должен обладать человек. Отказываясь от школьной повинности, Лесков поднял важный вопрос о гибкости образовательной системы и ее соответствии потребностям каждого отдельного человека. Необходимо постоянно обновлять и адаптировать программы обучения, чтобы они отражали современные вызовы и требования общества.
![Конец сиротства; безграничное родство]( "Конец сиротства; безграничное родство")
"...Сегодня, в эпоху передовых научных достижений и возрождения потерянных знаний, люди обретут способность возвращаться к началам и восстанавливать свое существо из элементов природы. Эти новые поколения, владея тайнами материи и ее силами, смогут населить миры и в один миг разрушить их. Это будет подобно восходу солнца, который люди сейчас ищут в каждое пасхальное утро, во время Светлого Воскресения...
Добавленная информация: Восстановление тела из стихий - это древняя мистическая практика, которая находит новую форму в современном мире. Благодаря вызванным новыми открытиями и технологиями, люди могут не только исцелять свое физическое тело, но и проникать в саму сущность вещества. Это невероятное достижение вызывает много вопросов о будущем человечества и его взаимодействии с природой. Возможность создания и уничтожения миров открывает перед нами новые горизонты не только в научных исследованиях, но и в эмоциональной и духовной плоскостях нашего существования. Таким образом, проце...
В евангельской притче упоминаются фарисеи, которые, обращаясь к Богу в своей молитве, подробно описывают свои добродетели и свои поступки. Однако в этих словах не упоминается все доброе, что сделали фарисеи. Если мы взглянем на Евангелие в целом, станет понятно, что эта молитва была бы невероятно длинной и содержательной.
Я считаю, что упоминание фарисеев в евангельской притче служит нам напоминанием о важности скромности и смирения перед Богом. Все наши добрые поступки и добродетели должны быть сделаны исключительно для служения Богу и помощи другим людям, а не для прославления нас самих. Мы должны следовать примеру смиренности, какого бы доброго дела мы ни совершали.
Если рассматривать эту молитву фарисея в контексте нашей жизни, то мы можем также уделять время благодарности Богу не только за свои совершения, но и за то, что научил нас скромности и смирению. Мы можем просить укрепить нашу веру и помочь нам стать лучшими версиями себя.
Пусть эта притча станет нам побудительным мо...
![Мефистофель как выразитель «светской культуры»]( "Мефистофель как выразитель «светской культуры»")
Великое перевоплощение XVIII века представляло собой прогрессивное избавление от примитивных убеждений и предрассудков. В этом отношении Франция стала неизменной паладином освобождения Германии. Несомненно, Фауст является олицетворением немецкой духовности, в то время как Мефистофель – воплощение французской, хотя родился он в Англии, стране, наставляющей Францию на путь свободомыслия. Отточенный французским революционным духом, Мефистофель стал духовным наставником Фауста, подарив ему новые горизонты мышления и безудержную страсть к исследованию. Благодаря сложному переплетению культур и влияний, Фауст и Мефистофель стали излюбленными символами эпохи просвещения, олицетворяющими движение от сокрушения старых догм и предрассудков к новым, свободным формам мышления. Наряду с тем, что Мефистофель стал знаковой фигурой французской философии, его корни, уходящие глубоко в историю Англии, иллюстрируют магическую силу, которую разнообразные культуры оказывают друг на друга, открывая новые пу...
Книга рассказывает о провозвестниках конца Истории, которые только недавно появились. Автор, сын Соловьева, передает мысли своего отца о кончине мира, которые он принимает безусловно, согласуясь с Ницше. Он сравнивает историю с воспитанием рода человеческого и считает, что она должна окончиться, переходя от несовершеннолетия к совершеннолетию. В этой новой истории начнется сознательное дело воскрешения и возвращения жизни отцам сыновьями. Автор также критикует Толстого, который признавал всеобщее братство концом истории, но не осознавал, что это означает замену человечества животными. Он считает, что это необходимый вывод из данных посылок, которого многие не замечают из-за своего скотолюбия и недостатка чтения.
