Согласно выдающимся философам Аристотелю и Канту, пространство и время должны стать промышленностью знания и силы. Превращая их в мощные средства разума, мы можем не только раскрывать отношения и законы, но и воплощать их в реальности. Таким образом, мы расширяем наше понимание мира и способны применять эти категории к повседневным действиям. Отражая внешний мир, пространство и время становятся неотъемлемыми элементами нашей экспертизы и стимулируют наше творческое мышление. Позвольте мне добавить к этому размышлению, что применение пространства и времени в различных сферах человеческой деятельности, будь то искусство, наука или технология, позволяет нам создавать уникальные и новаторские решения. Это объясняет, почему их роль настолько существенна в нашей жизни и почему их возвышение до категорий разума и действия является необходимым для достижения новых вершин познания.
"Прислужница богатства, трансцендентальная аналитика осознает и ценит разнообразие форм искусства, отражающих буржуазные, мещанские и эстетические предпочтения. Более того, она признает необходимость синергии между промышленностью и наукой, которая имеет искусственный опыт.
Тем не менее, трансцендентальная диалектика отвергает ограниченное понимание природы, свойственное крестьянской или христианской эстетике, и стремится к объединению имманентного синтеза природы и опыта в едином поле (дело всеобщее), учитывая всеобщность природы и необходимость сохранения баланса."
Дополнительно, можно привнести информацию о том, что трансцендентальная аналитика является философской концепцией, развивающейся в рамках критической теории. Она стремится анализировать различные аспекты культуры, искусства и науки, с помощью которых формируется и воздействует на общество богатство и преобладающие ценности. Также можно отметить, что в контексте данного текста происходит дискуссия о связи между искусство...
"Вопрос о существовании двух разумов может быть решен не просто пассивным размышлением, но и активно - путем объединения всеобщего образования с обязательной воинской службой. Это сочетание должно превратиться из противостояния себе подобным в победоносное исследование непонятных сил природы, которые мы сами можем регулировать..."
Дополнительная информация: В современном мире, где технологии развиваются стремительными темпами, актуальность вопроса о разуме и его взаимодействии становится все более явной. Люди должны не только быть образованными и осведомленными, но и готовыми защищать и гарантировать безопасность своего общества. В этом контексте объединение образования и обязательной службы в армии может дать новые возможности для познания и исследования мироздания, что позволит эффективнее управлять и контролировать неразумные силы природы. Таким образом, активное взаимодействие между разумом и обязанностями может привести к новым открытиям и достижениям человечества.
![Еще к вопросу о двух разумах!..]( "Еще к вопросу о двух разумах!..")
Необходимо помнить, что философия имеет свою сложность и глубину, особенно если речь идет о трансцендентальной диалектике, одной из самых сложных частей философии Иммануила Канта. Это область, где критика обнаруживает всю свою энергию и демонстрирует сложность данной теории. Однако, проведя анализ и сняв с нее схоластический наряд и маску глубокомыслия, можно увидеть, что ответ на самый сложный вопрос столь прост и очевиден. Кант показывает, что в конечном счете философия должна стремиться к простоте и ясности. Она должна быть доступна для всех, чтобы каждый мог понять и принять философские истины без необходимости вдаваться в сложные рассуждения и абстракции.
Кроме того, стоит отметить, что Кант не является одним из тех философов, чья работа остается в закрытом обществе ученых. Его идеи и концепции имеют глобальное значение и оказывают влияние на множество других областей знания и искусства. Кантовская философия пронизывает нашу культуру и может быть найдена в литературе, музыке, кин...
«...Величайшая из всех философских концепций - трансцендентальная диалектика - открывает перед нами новые горизонты понимания мира. В ее основе лежит идея о том, что истинное познание возможно только через искусственный опыт, а не естественный.
Искусственный опыт позволяет нам проникнуть в глубины разума и осознать единство всех разумных существ. Это не просто научная концепция, но и философская парадигма, которая меняет наше представление о природе как об одной целостности.
Через коллективный разум, который управляет всеми нашими действиями, природа проявляет свою слепую силу. Именно этот коллективный разум делает возможным создание фабричного производства - высшего проявления опыта в мире.
Трансцендентальная диалектика имеет глубокое влияние на всемирно-мещанскую историю. Она становится движущей силой прогресса, вдохновляет нас на новые открытия и преображает мир вокруг нас. Это не просто философская теория, но и мощный катализатор перемен.
Мы должны осознать, что трансценденталь...
"Результатом воздействия таинственной неведомой силы становится создание шумных амбициозных городских устремлений. И если свершится формирование глобального государства, куда бы оно ни было удвоено, оно будет точкой перехода от неприязни (периода войн) к западни, к рабскому повиновению. Этот выдуманный ежедневный ритм, выгнанный за пределы человеческой нормы, является природной силой, осознанной только для глупой природы; это ожидаемый результат ее организованной системы, продолжительного процесса ее объединения..."
Дополнительная информация: Подобно пчелиному улью, современные мегаполисы предлагают нам свою собственную версию организации общества, где бурление и движение никогда не прекращается. Человеческая природа, пытаясь приспособиться к этому искусственному окружению, сталкивается с многолетней эволюцией, которую проводит равнодушная природа. Здесь лежит ирония жизни - мы неизбежно привыкаем к мирской суете, которую создали сами.
Уникальный текст:
"Какое всестороннее требование может быть абсолютно обязательным и необходимым для всех интеллектуальных существ, т.е. универсальным императивом? Этот вопрос вызывает желание получить утвердительный ответ сразу: "иметь развитый ум, который способен познавать мир во всех его аспектах!" В результате возникает неотложная потребность в обеспечении обязательного и всемирного образования, с единственной целью глубокого исследования вселенной в ее полноте..."
Дополнительная информация:
Осознавая важность всеобщего образования для развития и самосовершенствования каждой индивидуальности, необходимо понимать, что только через обладание знаниями и разумом мы сможем достичь прогресса. Уникальность каждого человека заключается в его способности к постижению новых знаний и применению полученных сведений в повседневной жизни. Непрекращающееся стремление к познанию истины и расширению своего кругозора отличает разумных существ от прочих. Необходимость глубокого покорения науки и...
Мы знали Германию только с точки зрения критики, но никогда не задумывались о ее прошлом и о том, что она сохраняла даже в этот критический период. Ведь Германия была не всегда такой, какой мы ее представляем сейчас. Она начала свое существование как сельская страна, где процветали вера и религия, прежде чем превратиться в городскую нацию, где многие стали отказываться от веры.
Гегелианизм - это философское направление, которое существует уже длительное время и вызывает разные реакции у исследователей и философов. Некоторые считают его панлогизмом, то есть учением, которое стремится объяснить все реальность в рамках логического и рационального подхода. Однако, есть и такие, кто относится к гегелианизму как к иллогизму, ибо считает, что его основа - неразумная сила, которая ставит тезисы, выдающие себя за истину, хотя на самом деле они таковыми не являются.
Взглянем на «Логику» Гегеля. Она описывает этот необычный процесс, где каждый тезис порождает антитезис, который, в свою очередь, отвергает предыдущий тезис, считая его ложью. При этом антитезис приписывает себе исключительность истины, в то время как в следующем моменте он обличается самим следующим тезисом. Таким образом, каждый элемент разрушает и создает новый, обманывает истины и оказывается обманутым в итоге.
Необходимо признать, что данный философский подход достаточно сложен и зачастую вызывает...
"Суждения и Шеллинга, а также Якоби, противопоставляющего себя Шеллингу, являются выражением мнения детей, отдалившихся от своих родителей. Они не понимают различия между "другими", "моим Я" и чужим "Не-Я", которые представляют собой слепую, опасную силу, так как для них все вокруг - это "Не-Я", все стало чужим и уже нет ничего знакомого. Это - философия не детей, а граждан, стоящих напротив друг друга, находящихся в состоянии враждебности, военном положении, а не в братской солидарности."
Добавленная информация:
Великие философы Шеллинг и Якоби, своими суждениями, затронули важную проблему нашего времени - взаимоотношения между людьми и понимание себя в контексте общества. В современном мире, где все больше и больше сталкиваются с различиями и разницами, важно осознать, что мы все являемся частями одного целого и наша судьба взаимозависима. Ведь когда мы прежде всего видим других как "не наших", "чужих", мы создаем барьеры и разделяемся. Однако, если мы сможем осознать, что все мы...
«Философ борьбы, стремящийся к уничтожению всего слабого для разработки нового типа «сверхчеловека», это мыслитель, который настойчиво пытается уничтожить христианство, несмотря на то, что случайно препятствует лишь буддизму. Для члена Черного Царства, или Черного Пророка, Антихрист служит образцом совершенства. «Будущий герой трагического мировоззрения» представляет собой всего лишь предвестника Антихриста. Антихрист видит добро и счастье в силе и власти, но не превозносит слепую силу природы; он желает и конфликта, но не с этой слепой силой...»
Вместе с тем, Антихрист также осознает значение мудрости и справедливости, которые олицетворяются в гуманитарных ценностях. Его стремление к силе и власти преследует цель создания гармоничного и прогрессивного общества, основанного на интеллекте и добродетели. Идеал Антихриста - это не просто деструкция и подчинение, а процесс возвышения и эволюции человеческого существа.
В своей философии, Антихрист признает ценность конфликта и противосто...
Книга описывает учение Антихриста Ницше, которое противопоставляет себя христианству. В учении Антихриста предлагается безусловность кончины мира и проповедуется "благо войны". Он высоко ценит войну и считает ее законной. В отличие от этого, христианство призывает использовать орудия войны для избежания голода и болезней, тем самым спасая людей от войны. Антихристовское учение ассоциируется с катастрофой мира или вечным возвращением кончины мира. В то же время, проект школ-храмов и обращение слепой силы человека в разум и чувства направлены на противодействие ницшеанцам-декадентам и ложному Заратуштре. В христианстве также упоминается сверхчеловек, воскресший Водой и Духом, освобожденный от греха и смерти и претендующий на вечную жизнь. Книга также предлагает новое название для главного произведения Ницше - "Мир как воля, стремящаяся к власти", в котором автор признает невольничество воли.
![Бесчисленные невольные возвраты или единый, сознательный и добровольный возврат?]( "Бесчисленные невольные возвраты или единый, сознательный и добровольный возврат?")
"Мир, который Шопенгауэр видел как волю к бытию, на самом деле остается неволей перед смертью. Из этого следует, что мир, как представление, должен стать проектом по возвращению к реальности бытия. Аналогично, мир, который Ницше видел как волю, стремящуюся к власти, но на самом деле являющуюся неволей перед смертью - воля должна стать средством для возвращения к жизни..."
Дополнительная информация: Шопенгауэр представлял мир в виде воли, которая движет всем сущим и является неотъемлемой частью каждого существа. В своих работах он подчеркивал, что эта воля подчинена неволе перед смертью - естественной неизбежности конца. Однако, Шопенгауэр считал, что понимание этой воли и осознание ее природы может привести к освобождению от неволи и возвращению к истинным принципам бытия. Ницше, с другой стороны, видел волю как силу, направленную на достижение власти. Он утверждал, что воля тесно связана с необходимостью преодоления неволи перед смертью и на пути к этому она должна стать средством д...
Книга освещает противоречия и ошибки мыслителя Ницше. Автор отмечает, что Ницше, не понимая славянской черты, считал себя славянином, однако, идентифицируя себя с польской расой, которая отказалась от общеславянских преданий, он противопоставил свое несогласие решению целого сейма. Книга также рассматривает и другие аспекты мысли Ницше, такие как его вызывающее отношение к философии, идея «сверхчеловека», и его взгляды на высшее в человеке. В конце автор указывает на ошибки Ницше, отмечая, что его идея свободы и власти ослепляет его и приводит к рабской апатии перед смертоносной силой природы.
![Лакейский аристократизм]( "Лакейский аристократизм")
Дискутируя об эпохах пассивных и бессознательных "возвратов", а не о единичном, активном и сознательном возрождении, возникает вопрос о возможной последовательности, бессмысленности и нелогичности утверждения, вынуждающего Заратуштру Ницше предсказать следующее: "ты должен вновь и вновь прожить эту жизнь бесчисленное множество раз!" Подумайте о том, что разум приказывает переживать неразумные состояния, наказывает сам себя, чтобы затем снова обрести его - и так до бесконечности!..
В своей собственной глубокой рефлексии на эту тему, я все же склонен считать, что каждая из наших жизней - все переживания, достижения, ошибки и возможности, - представляют собой уникальные квесты, которые мы должны пройти. Обретая знания и опыт, переживая радости и печали, мы становимся все более умными и прозорливыми. Мы учимся ценить моменты счастья и выработали мудрость из наших ошибок. Это увлекательное путешествие по петле времени дарует нам бесценный дар самопознания и превращает нас в уникальных сущ...
Книга освещает существенный недостаток философии Ницше - ее фрагментарность и отсутствие цельности. В результате, возникает ряд противоречий и антиномий, которые подвергают всю его философию сомнению. Автор указывает на то, что Ницше, призывая к выходу за пределы добра и зла, не преодолевает аристократизма и демократизма, в которых проявляется добро и зло. Он также осуждает ученых за их веру в свое превосходство, тем самым указывая на их наивность и недостаток скромности. Однако, Ницше не предлагает выхода из такого состояния психического невроза ученых. Автор анализирует мистицизм как форму плотоумерщвления и аскетизма, и спрашивает, что будет мистицизмом за пределами добра и зла. Заключение фрагмента говорит о том, что переход за пределы добра и зла будет осуществлен воссозданием отцов, что приведет к бессмертию и воскрешению.
Среди многочисленных, сложных и пестрых афоризмов, представленных в творчестве Ницше, наши добродетели временами сравниваются с некими глупостями, как указывает русская пословица: "прост до глупости". Это сравнение не ново, и вполне возможно, учитывая предыдущие сравнения ума с хитростью, бравурой и способностью стать миллиардером.
Однако, необходимо рассмотреть эту тему с более широкой перспективы. Ведь добродетели, которые мы принимаем за глупости, могут иметь своеобразную ценность и значимость в нашей жизни. Бывает, что то, что кажется глупым и безысходным, на самом деле является основой для развития и совершенствования.
Таким образом, не стоит спешить с обобщениями и унижением добродетелей. Возможно, они лишь подтверждают наше желание принять жизнь во всей ее сложности, а не стремиться к серости и однообразию. Никакие пословицы и сравнения не могут полностью описать и оценить наши добродетели, ведь они неразрывно связаны с нашей индивидуальностью и жизненным опытом.
Книга рассматривает различные интеллектуальные и эстетические подходы символистов к искусству. Автор отмечает, что идейная живопись и программная музыка стремятся изображать отвлеченные мысли, используя цвета и звуки соответственно. Символическая поэзия, в свою очередь, хочет, чтобы слово вызывало музыкальные и красочные впечатления. Некоторые символисты даже требуют, чтобы слово производило световые впечатления. Однако автор замечает, что художникам часто забывается, что истинная цель искусства заключается не в создании подобий или иллюзий, а в указании на путь роду человеческому и в создании проекта истинной задачи жизни. Он утверждает, что художественное выражение этой задачи может быть реализовано через храм-школу, а не театр. Храм-школа символизирует воспитательное изображение воссоздания мира и воскрешения, в отличие от театра, предназначенного для изображения гибели мира.
Книга рассматривает вопросы рождения, стремления к власти, смерти и жизни, бедности и богатства, единения, свободы личности, долга и отношений между отцами и сыновьями. Автор указывает на необходимость признания родства и возникновения нравственного единения, замены эгоцентрического мировоззрения панантропоцентрическим. Также критикуется философская позиция ницшеанцев и кантианцев.
![Рождение или воссоздание?]( "Рождение или воссоздание?")
«…Половое чувство является ярким проявлением биологического цикла организма, ведущего от фазы роста и развития к возможности создания нового существа, аналогичного себе по всем параметрам и частичкам. Однако, что произойдет, если этот переход рассмотреть с точки зрения сознательных действий, основанных на повторении процессов, происходящих внутри нашего организма?...»
Дополнительная информация:
Важно отметить, что человек, по своей природе, является уникальным и творческим существом. Такое особое свойство, как половое чувство, в значительной степени определяет его поведение и взаимодействие со своей средой. Провозглашение полового чувства и его включение в сознательные действия может стать источником новых возможностей для самовыражения и самореализации. Это позволяет человеку обрести более глубокое понимание своего естественного потенциала и использовать его в своих творческих начинаниях и активностях. Открытость к исследованию и принятие новых аспектов полового чувства может привест...
