Николай Федоров, известный также как "московский Сократ", являлся неординарной фигурой своего времени. Колоссальный вклад, который он внес в философию и науку, вызывал восхищение самых выдающихся умов своей эпохи, таких как Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский, которые называли его гением. Федоров был признанным автором философского проекта, нацеленного на достижение бессмертия для всех живущих и воскрешение тех, кто ушел из жизни. Он первым из философов глубоко осмысливал взаимоотношения между Человеком и Космосом.
Николая Федорова не только почитали и уважали как предшественника, но и видели в нем предсказателя своих собственных открытий такие знаменитые ученые и мыслители, как Вернадский, Циолковский и Королев. Его вклад в историю философии заключается в том, что он отклонил традиционные принципы классической немецкой философии, выступая в роли их ниспровергателя. Федоров также являлся решительным противником исследований и взглядов Фридриха Ницше, формируя свою собственную уникальную...
Книга рассматривает тему автономии человека и пытается опровергнуть ее значение. Автор утверждает, что в реальности человек является рабом своих собственных мыслей и слепой силы. Он указывает на то, что даже профессор Кант, который говорил о автономии человека, не смог следовать этим принципам и стал "рабом" русской императрицы. В результате автор приходит к выводу, что автономия - это фальсификация.
Внутри концепции «В Гамане корень того направления, с которым мы вынуждены, вернее, добровольно должны бороться в настоящее время, чтобы приобрести самобытность мысли, чтобы освободиться от умственного ига, созданного подражанием и усвоением философских начал, чуждых душе русской. Для успешной борьбы с этим направлением необходимо вскрыть его корень, в коем зародышно дано философское последующее, его цвет и плод…», скрыт незавершенный потенциал, который требуется раскрыть для достижения подлинной самобытности души.
В настоящий момент мы сталкиваемся с вызовами, связанными с устойчивым развитием силы нашей мысли и освобождением от уз оков, налагаемых внешними философскими влияниями. Безусловно, идти в ногу со временем весьма важно, но также важно сохранить и развить столь ценную для нас русскую душу.
Открывая корень этого направления, мы можем обрести подлинную глубину мысли, способность самостоятельно суждать и находить свои истины. Зачастую мы перенимаем чужие философские концепци...
«Философ борьбы, стремящийся к уничтожению всего слабого для разработки нового типа «сверхчеловека», это мыслитель, который настойчиво пытается уничтожить христианство, несмотря на то, что случайно препятствует лишь буддизму. Для члена Черного Царства, или Черного Пророка, Антихрист служит образцом совершенства. «Будущий герой трагического мировоззрения» представляет собой всего лишь предвестника Антихриста. Антихрист видит добро и счастье в силе и власти, но не превозносит слепую силу природы; он желает и конфликта, но не с этой слепой силой...»
Вместе с тем, Антихрист также осознает значение мудрости и справедливости, которые олицетворяются в гуманитарных ценностях. Его стремление к силе и власти преследует цель создания гармоничного и прогрессивного общества, основанного на интеллекте и добродетели. Идеал Антихриста - это не просто деструкция и подчинение, а процесс возвышения и эволюции человеческого существа.
В своей философии, Антихрист признает ценность конфликта и противосто...
Книга описывает учение Антихриста Ницше, которое противопоставляет себя христианству. В учении Антихриста предлагается безусловность кончины мира и проповедуется "благо войны". Он высоко ценит войну и считает ее законной. В отличие от этого, христианство призывает использовать орудия войны для избежания голода и болезней, тем самым спасая людей от войны. Антихристовское учение ассоциируется с катастрофой мира или вечным возвращением кончины мира. В то же время, проект школ-храмов и обращение слепой силы человека в разум и чувства направлены на противодействие ницшеанцам-декадентам и ложному Заратуштре. В христианстве также упоминается сверхчеловек, воскресший Водой и Духом, освобожденный от греха и смерти и претендующий на вечную жизнь. Книга также предлагает новое название для главного произведения Ницше - "Мир как воля, стремящаяся к власти", в котором автор признает невольничество воли.
![Бесчисленные невольные возвраты или единый, сознательный и добровольный возврат?]( "Бесчисленные невольные возвраты или единый, сознательный и добровольный возврат?")
"Мир, который Шопенгауэр видел как волю к бытию, на самом деле остается неволей перед смертью. Из этого следует, что мир, как представление, должен стать проектом по возвращению к реальности бытия. Аналогично, мир, который Ницше видел как волю, стремящуюся к власти, но на самом деле являющуюся неволей перед смертью - воля должна стать средством для возвращения к жизни..."
Дополнительная информация: Шопенгауэр представлял мир в виде воли, которая движет всем сущим и является неотъемлемой частью каждого существа. В своих работах он подчеркивал, что эта воля подчинена неволе перед смертью - естественной неизбежности конца. Однако, Шопенгауэр считал, что понимание этой воли и осознание ее природы может привести к освобождению от неволи и возвращению к истинным принципам бытия. Ницше, с другой стороны, видел волю как силу, направленную на достижение власти. Он утверждал, что воля тесно связана с необходимостью преодоления неволи перед смертью и на пути к этому она должна стать средством д...
Книга освещает противоречия и ошибки мыслителя Ницше. Автор отмечает, что Ницше, не понимая славянской черты, считал себя славянином, однако, идентифицируя себя с польской расой, которая отказалась от общеславянских преданий, он противопоставил свое несогласие решению целого сейма. Книга также рассматривает и другие аспекты мысли Ницше, такие как его вызывающее отношение к философии, идея «сверхчеловека», и его взгляды на высшее в человеке. В конце автор указывает на ошибки Ницше, отмечая, что его идея свободы и власти ослепляет его и приводит к рабской апатии перед смертоносной силой природы.
![Лакейский аристократизм]( "Лакейский аристократизм")
Дискутируя об эпохах пассивных и бессознательных "возвратов", а не о единичном, активном и сознательном возрождении, возникает вопрос о возможной последовательности, бессмысленности и нелогичности утверждения, вынуждающего Заратуштру Ницше предсказать следующее: "ты должен вновь и вновь прожить эту жизнь бесчисленное множество раз!" Подумайте о том, что разум приказывает переживать неразумные состояния, наказывает сам себя, чтобы затем снова обрести его - и так до бесконечности!..
В своей собственной глубокой рефлексии на эту тему, я все же склонен считать, что каждая из наших жизней - все переживания, достижения, ошибки и возможности, - представляют собой уникальные квесты, которые мы должны пройти. Обретая знания и опыт, переживая радости и печали, мы становимся все более умными и прозорливыми. Мы учимся ценить моменты счастья и выработали мудрость из наших ошибок. Это увлекательное путешествие по петле времени дарует нам бесценный дар самопознания и превращает нас в уникальных сущ...
«Суперлюди – это явление, неоднозначное и многослойное, способное стать как величайшим пороком, так и величайшей добродетелью. Они представляют собой безусловное проявление сатанинского происхождения, когда ставят себя выше других, пренебрегая своими родителями и братьями. Однако, суперлюди могут также претвориться в высшую добродетель, идущую вместе с принадлежностью к особому кругу людей, овеянному аурой бессмертия и привилегий...»
Добавленная информация: Интересно отметить, что концепция сверхчеловечества присутствует в множестве культур и философских учений. Она вызывает множество вопросов о нравственности и особой ответственности, лежащей на плечах тех, кто обладает необычными способностями. При этом, важно уяснить, что сила и привилегии не дают непременно моральную превосходство, а справедливость и сострадание должны быть основными принципами, ведущими каждого сверхчеловека к истинной добродетели.
«...Сверхчеловечество – наш новый горизонт, наша неукротимая эволюция, которая превосходит не только предыдущие поколения, но и нынешних соперников и себя же – своих предшественников. Мы стремимся к высшим нравственным ценностям и духовному развитию, что далеко превосходит тщеславие и власть, характерные для нашего современного миропорядка...»
Дополнительная информация:
Сверхчеловечество - это концепция, которая возникла в философии Ницше, и представляет собой идею о превосходстве человеческого существа над своими ограничениями и ограничениями, которые навязывает ему общество. Она ставит под сомнение традиционные представления о морали, этике и значениях, призывая к поиску новых ценностей и целей.
Соловьевский смысл сверхчеловечества отсылает к взглядам русского философа Владимира Соловьева, который утверждал, что высшей целью человечества является достижение божественности и гармонии со вселенной.
Данное высказывание акцентирует внимание на значимости нравственного и духовного раз...
Книга освещает существенный недостаток философии Ницше - ее фрагментарность и отсутствие цельности. В результате, возникает ряд противоречий и антиномий, которые подвергают всю его философию сомнению. Автор указывает на то, что Ницше, призывая к выходу за пределы добра и зла, не преодолевает аристократизма и демократизма, в которых проявляется добро и зло. Он также осуждает ученых за их веру в свое превосходство, тем самым указывая на их наивность и недостаток скромности. Однако, Ницше не предлагает выхода из такого состояния психического невроза ученых. Автор анализирует мистицизм как форму плотоумерщвления и аскетизма, и спрашивает, что будет мистицизмом за пределами добра и зла. Заключение фрагмента говорит о том, что переход за пределы добра и зла будет осуществлен воссозданием отцов, что приведет к бессмертию и воскрешению.
Уникальный текст:
"Поставив себя в роли величайшего «сверхчеловека», пан Ницше превозносит произвол в мире, претендуя на истину и подчеркивая, что его предпочтения являются мерилом для всего, что существует. Властвование является его пристрастием (и это касается власти над своими единомышленниками, конечно же, а не над безрассудной силой смерти), и он утверждает, что это является основой всего. На простой вопрос "почему?" он без особых раздумий и объяснений отвечает: "потому что этого я хочу!"..."
Дополнительная информация:
Пан Ницше, один из величайших философов всех времен, известен своими революционными идеями о "сверхчеловеке" и произволе в мире. Его влияние на современную мысль необратимо, и его работы стали объектом широких дискуссий и интерпретаций. Но помимо своих мыслей о власти и произволе, Ницше также привлекался искусством, особенно музыкой, которая была для него источником вдохновения. Это влияние и любовь к искусству можно наблюдать и в его философии, которая глубоко п...
В дивном творении нашего бытия, отраженного в самых могущественных поисковых системах, когда мир приходит к осознанию своей индивидуальности, его сущность не может просто наблюдать ужасы, которые приносят смерть и разрушение, и ставить перед ними неблагополучие. Вместо этого мир должен стать мравильным проектом для возрождения и восстановления потерянного. Если бы мир был в состоянии сказать что-то через свой голос, обнаруженный в бездонных глубинах музыкального искусства, то его звуки и мелодии наверняка прозвучали бы в виде жалобных напевов, пронизанных печалью и скорбью. Данный плач стал бы восхитительным хорам грустных детей, осужденных судьбой утратить своих родителей, и стал бы величественным зовом не только в богослужебных храмах, но и внелитургическом пространстве.
![Жизнь как опьянение или как отрезвление]( "Жизнь как опьянение или как отрезвление")
«Если мы задумаемся над тем, что мир может быть полностью опьянен, то рождается представление о мире, который погружен в падение. Очевидно, что отравленное состояние, потеря здравого смысла также могут породить войну и непогрешимость римского папы. Но, самую высшую степень опьянения можно использовать, чтобы объяснить происхождение новой германо-тюркской империи. Жажда власти, гордыня, возникающая у основателя новой империи и требующая огромных вооружений, должна неизбежно привести к окончательному падению…»
Я считаю, что опьянение - это абстрактное состояние, которое олицетворяет потерю контроля и разума. Если весь мир окутан этим опьянением, это приведет к его неминуемому падению и разрушению. Очевидно, что такое состояние может породить конфликты, военные действия и даже догматические убеждения, такие как папская непогрешимость. Однако, еще более опасно может быть крайнее опьянение, которое может испепелить разум и привести к появлению новой империи, в моем случае германо-тюркской...
![Мировая трагедия]( "Мировая трагедия")
Совершенно очевидно, что все прежние языческие верования, философские учения и художественные шедевры дали жизнь ложному обману, погружению в иллюзии и блуждание в темноте невежества. Если опьянение проистекает из простого желания, то образы, которые зарождаются от влияния бога Аполлона, не могут претендовать на истинность и реальность того, что окружает нас. Гуманизм, стремящийся утаить факт умирания и рождения (божественную природу сыновства), не отображает подлинной природы истинной действительности.
Дополнительная информация:
Рассматривая историю человечества, мы видим, что каждая цивилизация и каждая культура имеют свои собственные религиозные и философские системы, которые являются проявлением людских стремлений и исследований. В то время как некоторые из них затерялись в истории, другие сумели устоять перед испытаниями времени и продолжают существовать и влиять на наши современные представления о мире. Однако, как предлагает автор, все они были построены на основе сомнительной...
![Непорочность физическая и нравственная – непременное условие бессмертия]( "Непорочность физическая и нравственная – непременное условие бессмертия")
"Однажды, на поляне среди цветущих лугов, мудрый философ начал свое рассуждение о загадочном явлении воскрешения. Он поднял важный аргумент и отметил, что воскрешение – это невозможное чудо в присутствии пороков, темных пятен невежества и безумных катаклизмов, являющихся итогами бессмысленной зависимости человека от неуправляемых сил природы. В той же мере, как смерть раскрытa своим ликом, избежав досиживания непорочности и обладания знанием, которые управляют этими силами природы..."
Далее, философ погрузился в свои мысли, пытаясь найти истину о воскрешении и его природе. Он повернулся к небу и обратился к своему воображению, пытаясь собрать все его дары и добавить личную нотку в свои размышления.
В его воображении воскрешение было скрытой возможностью человека расстаться с теми пороками, которые постепенно разрушали его душу, подобно гниющим зубам. Это было искупление, спасение от плена невежества и сохранение своего собственного "Я" во время катастроф и несчастий, которые могли ун...
"Со временем меняются ценности и приоритеты в обществе, что отражается даже на семейных отношениях. В современном мире нередко случается, что молодое поколение считает себя "ограниченным" жизнью внутри семейных стен. Они жаждут более широких перспектив и активной общественной жизни, полагая, что ответственность перед гражданством выше обязанностей по отношению к родителям. Молодые люди считают, что для достижения своих целей необходимо оставить позади родителей и пожертвовать личным благополучием ради развития науки, искусства или преследования общественных интересов."
Мой взгляд:
С одной стороны, такая эволюция происходящих в обществе ценностей отражает стремление людей к индивидуальной реализации и поиску себя вне семейного контекста. С другой стороны, необходимо сохранять баланс между семейными связями и стремлением к общественной активности. Ведь семья – это основа, корень, которые дают нам силы и опору для развития вне ее стен. Поддержание гармонии между семьей и обществом явля...
![Что такое «интеллигенты», т. е. ходящие новым или нынешним путем?]( "Что такое «интеллигенты», т. е. ходящие новым или нынешним путем?")
"Одна из важнейших философских проблем, которая также требует внимания, - это отношение к природе и жизни с точки зрения общества. Некоторые люди, настолько закоренелые в своих убеждениях, не соглашаются признать, что есть ценность в том, чтобы сохранить разнообразие живых существ, которые мы постоянно исключаем и игнорируем. И когда мы говорим о возвращении жизни тем, кто был изгнан или образы которых мы, в нашем проживании, пережили, они усмехаются и говорят, что за это нужно браться. Эти люди также не пощадят своих отцов, ставя такой же вопрос о них и их ценности. Они признают, что являются разумными существами, но не стесняются быть покорными рабами слепой силы, которая делает нас бесчувственными..."
Добавочная информация: Эта проблема природы и жизни очень актуальна в современном обществе, поскольку мы все сталкиваемся с вопросами сохранения биоразнообразия планеты и уважения к окружающей среде. Размышлять о собственной роли и отношении к этим вопросам - это первый шаг к пониман...
![Мефистофель как выразитель «светской культуры»]( "Мефистофель как выразитель «светской культуры»")
Великое перевоплощение XVIII века представляло собой прогрессивное избавление от примитивных убеждений и предрассудков. В этом отношении Франция стала неизменной паладином освобождения Германии. Несомненно, Фауст является олицетворением немецкой духовности, в то время как Мефистофель – воплощение французской, хотя родился он в Англии, стране, наставляющей Францию на путь свободомыслия. Отточенный французским революционным духом, Мефистофель стал духовным наставником Фауста, подарив ему новые горизонты мышления и безудержную страсть к исследованию. Благодаря сложному переплетению культур и влияний, Фауст и Мефистофель стали излюбленными символами эпохи просвещения, олицетворяющими движение от сокрушения старых догм и предрассудков к новым, свободным формам мышления. Наряду с тем, что Мефистофель стал знаковой фигурой французской философии, его корни, уходящие глубоко в историю Англии, иллюстрируют магическую силу, которую разнообразные культуры оказывают друг на друга, открывая новые пу...
![Где начало истории?]( "Где начало истории?")
Если история борьбы не может быть исключительно началом, то она также не может иметь исключительно конец. Уже с самого начала этой борьбы, которая описывается в светской истории, становится историческим фактом, что Византия, известная также как Новый Илион, будущий Константинополь и Второй Рим, стала предтечей Третьего Рима – Москвы.
Дополнительно, очарование Византии и ее значительное влияние на формирование истории в нашем мире невозможно преувеличить. От искусства и архитектуры до политической и религиозной сферы, Византия оставила огромное наследие, которое можно наблюдать и сегодня. Благодаря ее культурному и географическому положению, Византия на протяжении веков обладала стратегическим значением и оказывала значительное влияние на геополитические события.
Кроме того, эта мощная империя стала родоначальником православной веры, которая до сих пор является одной из ведущих религий мира. Богатый ритуал и мистическая атмосфера православной церкви исходят от древних традиций, укорен...
