Все жанры Все авторы
Сын, человек и их синтез – Сын человеческий - Николай Федоров

Сын, человек и их синтез – Сын человеческий

Страниц

5

Год

—

В те времена, когда христианства еще не существовало, не было понятия Сына Человеческого в его полном и всеобъемлющем смысле. Вместо этого люди разделялись на "сынов Сима, Иафета" или "сынов Израиля", "сынов Геллена". Была лишь принадлежность к определенному народу или племени. Однако, среди всех этих различий, были дети, которые не знали понятия национальности и отцовильности, хотя они всегда любили и заботились о своей родине. Эти дети были уже христианами в своей сущности - они были сынами человеческими, обладающими истинными христианскими ценностями. Они видели в каждом человеке брата или сестру, вне зависимости от его происхождения или национальности. Таким образом, и до появления христианства существовали люди, которые в своем сердце были подобными христианам.

Читать бесплатно онлайн Сын, человек и их синтез – Сын человеческий - Николай Федоров

До христианства не было Сына Человеческого, как и не было братства, в его истинном, всечеловеческом смысле, а были лишь «сыны Сима, Иафета», «сыны Израиля», «сыны Геллена». Только одним детям не было известно различение людей по отечеству, хотя само отечество и было предметом их любви и знания. Так и до христианства дети были уже христианами, сынами человеческими. В этом смысле христианство всегда существовало. Но и до христианства были уже человек и человечное, понятия, в которых отвергалось сыновство и не признавалось отечество: то были отщепенцы всех отечеств, блудные сыны или то, что теперь называют «интеллигенцией», только античною, греко-римскою.

В неспособности объединить эти два понятия: сыновства и человечества, и заключался основной недостаток древнего мира. Сын и человек, взятые в отдельности, не приводят к высшему благу, к миру. Взятые же в совокупности, они раскрывают смысл и цель жизни, т. е. указывают на объединение и на то, для чего оно нужно. Сыновство естественно ведет к распадению; а «человек» по своей отвлеченности не имеет в себе силы, достаточной для объединения; он не знает цели. Сыны, распадшиеся по отцам, не обращают мiра в мир, а «человек» производит мiрское, а не мирное, т. е. также не обращает мiра в мир.

Только синтез сынов и человека, сын человеческий, обращает мip в мир.

Восток может характеризоваться сынами, Запад – «человеком». Сын же Человеческий рождается в стране наиболее обособившейся, в земле сынов Авраама, и Он-то и примиряет Восток с Западом. В борьбе Запада с Востоком победа осталась бы не за первым, если бы не явился Сын Человеческий, т. е., если бы не явилось христианство: победы римлян только ускорили экономическое торжество евреев, рассеивая их по всему римскому миру. Но борьба еще не кончилась, и победа останется за сынами Авраама над гуманистами и нынешними христианами, под которыми скрываются те же гуманисты, – останется, если христиане из гуманистов не сделаются сынами человеческими. А стать ими они не могут до тех пор, пока университеты будут на задворках фабрик и казарм, то есть будут служками индустриализма и милитаризма. Но последний впрочем и сам – слуга индустриализма, тогда как индустриализм – раб семитизма. Только Конференция Мира во имя сынов человеческих может освободить милитаризм от индустриализма через всеобщее обязательное образование и обратить милитаризм в сельское, священное дело, в познавание слепой силы природы для обращения ее из смертоносной в живоносную.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: