Все жанры Все авторы
Искусство, его смысл и значение - Николай Федоров

Искусство, его смысл и значение

Страниц

20

Год

—

Большинство культурных людей, по-видимому, пришло к непроходящему убеждению, что смысл жизни куда-то ускользает от нас. Такие мысли становятся источником безрассудных рисков как для нас самих, так и для окружающих. Пресловутое жаждой наслаждений стремление к поиску удовольствий начинает проглатывать всё, что ранее имело серьезную, даже священную значимость, превращая все в простую игру, забаву.

Но разве на самом деле жизнь не более, чем сумма радостей, которыми мы наслаждаемся? Может быть, в этом постоянном стремлении к позитивным эмоциям есть свойственная человеку сущность. Ведь в культуре всегда есть место и для развлечений и для глубоких моментов, которые позволяют нам искать истину и осмысленность.

Пусть наше желание наслаждаться не принесет вреда нам и нашим близким, а станет источником вдохновения для открытия новых горизонтов и понимания, что жизнь — это то самое сокровище, которое мы должны охранять и ценить. Пусть наши игры и развлечения станут красками, которыми мы раскрашиваем каждый наш день, и придают ему особую гармонию и яркость. Ведь, возможно, именно в этих моментах мы находим настоящий смысл и ценность нашей неповторимой жизни.

Читать бесплатно онлайн Искусство, его смысл и значение - Николай Федоров

Большинство культурных людей, по-видимому, пришло к тому заключению, что жизнь не имеет никакого серьезного значения, никакого смысла. Вследствие этого убеждения так легко рискуют и собственною жизнью и жизнью других; вследствие этого такое всеобщее стремление к наслаждению, столь ненасытная жажда удовольствий. Все, что прежде имело серьезное, даже священное значение, обращается в игру, в простую забаву.

Так случилось и с искусством, когда прекрасное, красоту, стали рассматривать отдельно, совершенно независимо от истины и блага, когда искусство сделалось само для себя целью, «искусством для искусства». «Еще Кант противопоставил идею красоты идеям истины и блага и свел прекрасное к действиям, в результате которых не должно быть пользы, «к свободной игре нашего воображения и нашего разума». Шиллер еще яснее формулировал эту мысль, утверждая, что искусство есть, по существу своему, игра, так что артист, вместо того чтобы отдаться материальной действительности, ищет только видимости, кажущегося, и в нем находит свое удовлетворение. Высшее искусство – то, в котором игра достигает наивысшей степени, максимум, в котором мы играем, так сказать, с самою сущностью нашего бытия, как это видим в поэзии и особенно в поэзии драматической. Идеалом, по Шиллеру, являются боги Олимпа; они, свободные от всех нужд, занимались только тем, что играли человеческими страстями, употребляя для этого личности смертных, подобно тому как и мы в драме играем подвигами, злодеяниями, добродетелями и пороками, которые не наши.

В наше время эта теория Канта и Шиллера вновь появилась и получила широкое распространение; возродилась она в Англии у Герберта Спенсера и у большей части современных эстетиков, с тою лишь разницею, что теперь она связывается с идеею эволюции. И во Франции ученики Канта согласились со Спенсером, что между эстетическим удовольствием и удовольствием, доставляемым игрою, существует полная аналогия. Точно так же и в Германии школа Шопенгауэра смотрит на искусство как на высший род игры, способный нас утешить на несколько мгновений от горестей существования и приготовить к более полному освобождению от них, которое достигается посредством морали».

По современному взгляду «источник искусства, этой утонченной игры, есть борьба, битва, и является оно как безвредное употребление избытка сил, освободившихся вследствие всеобщего примирения. Оно составляет в механизме общества как бы предохранительный клапан» и вместе с тем есть «гимнастика нервной системы, души», совершенно необходимая при нынешнем состоянии человечества, ибо «цивилизация, увеличивая в каждом из нас способности всякого рода, в то же время, и в совершенную тому противоположность, до чрезвычайности разделяет занятия; поэтому и становится необходимым, чтобы игрою различных искусств было восполнено неравенство работы наших органов, так как, […] если мы не будем упражнять надлежащим образом всех наших органов, то в нас произойдет род нервного полнокровия, за которым необходимо следует атрофия, паралич. […] Такова роль искусства в ходе человеческого развития. Следовательно, успех искусства совпадает с успехом жизни и цивилизации; и его исчезновение указывало бы на конец самой цивилизации», потому что цель, по современному взгляду, заключается в том, чтобы избавить человека от всякого серьезного занятия, обратить его к одним забавам: по мнению Шиллера

Вам может понравиться: