Все жанры Все авторы
Собрание старых и новых песен Японии - Поэтическая антология, Ки-но Цураюки

Собрание старых и новых песен Японии

Страниц

140

Год

2024

«Собрание старых и новых песен Японии» («Кокинвакасю») является выдающимся произведением японской классической литературы, которое нельзя обойти стороной, когда речь заходит об истории японской поэзии. Это антология, собранная Ки-но Цураюки, напоминает о том, как «песни Японии прорастают из сердечных семян, создавая множество словесных листьев». В её строках заключена утонченная поэтика, которая живописует окружающий мир, преображающийся по мере смены сезонов. Она также затрагивает темы любви, мгновенных радостей и грусти разлуки, которые продолжают волновать читателей и сегодня, обращенных к красоте поэтического слова.

Наряду с полным переводом «Кокинвакасю», выполненным известным востоковедом Александром Аркадьевичем Долиным, данное издание включает его глубокое введение и всесторонние комментарии. Эти дополнительные материалы позволяют читателю не только лучше понять контекст и культурное значение произведения, но и оценить богатство и многообразие японской поэзии в целом. Понимание этих произведений открывает двери к различным аспектам японской эстетики и философии, которые продолжают оставаться актуальными и в современном мире. Так, «Кокинвакасю» представляет собой не только собрание стихов, но и зеркало японской души, отражающее вечные чувства и стремления человека.

Читать бесплатно онлайн Собрание старых и новых песен Японии - Поэтическая антология, Ки-но Цураюки

古今和歌集


Перевод с японского, статья и комментарии Александра Долина


Тексты печатаются по изданию: Кокинвакасю.

Собрание старых и новых песен Японии. СПб.: Гиперион, 2001


Книга рекомендована к печати Ученым советом факультета МЭиМП Национального исследовательского университета Высшая школа экономики


© А. А. Долин, перевод, статья, комментарии, указатель, 2024

© Издание на русском языке. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2024

Издательство Азбука>®

В мире классической вака

Расцвет культуры Хэйана

«Собрание старых и новых песен Ямато» («Кокинвакасю») принадлежит к общепризнанным шедеврам японской классики эпохи Хэйан (794–1192). Антология увидела свет почти на сто лет раньше, чем такие известные памятники, как «Повесть о блистательном принце Гэндзи» («Гэндзи-моногатари») Мурасаки Сикибу или «Записки у изголовья» («Макурасоси») Сэй Сёнагон. По сути дела, то была первая попытка культурной самоидентификации на новом этапе исторического развития нации. Не случайно вслед за «Кокинвакасю» по указу императоров на тех же принципах в течение нескольких веков было составлено еще двадцать придворных поэтических антологий. Правда, все они, кроме «Нового собрания старых и новых песен Ямато» («Синкокинвакасю»), едва ли заслуживают сравнения с родоначальницей жанра.

Нельзя сказать, что поэзия «Кокинвакасю», охватывающая в основном IX – начало X века, возникла на пустом месте. Ей предшествовала колоссальная антология VIII века «Собрание мириад листьев» («Манъёсю»), которая определила все жанровые особенности вака и заложила мощный фундамент для развития японской поэзии. Однако почти двухвековой разрыв между «Манъёсю» и «Кокинвакасю» не лучшим образом сказался на судьбе вака: он привел к временному упадку всей старояпонской культуры, в том числе и поэзии.

Уже с V–VI веков, со времени проникновения письменности на Японские острова с материка, официальным языком общения знати был китайский. Эта «латынь Восточной Азии», разумеется, не утратила своей роли и в эпоху Нара (710–794), когда составлялась «Манъёсю». Поскольку никакой оригинальной системы письменности для записи японских стихов тогда не существовало, составители «Манъёсю» прибегли к сложному кодированному письму под названием манъёгана. Впоследствии многим филологам Средневековья и Нового времени пришлось поломать голову над расшифровкой текстов «Манъёсю». Они были трудночитаемы уже к завершению эпохи Нара, в конце VIII века.

Между тем китайская культура продолжала оказывать все возрастающее влияние на японскую аристократию. Апофеозом процесса «китаизирования» фактически и явился перенос столицы из Нары в Хэйан-кё (будущий Киото) – «столицу Мира и Покоя», – где император Камму намеревался обустроить свою резиденцию по образу и подобию властителей Поднебесной.

Хэйан строили по строгому плану, в полном соответствии с традициями восточного градостроительства и рекомендациями жрецов-геомантов. Город лежал в долине, с трех сторон окруженной горами, – не слишком глубокой, омываемой двумя реками. Современный Киото сохранил почти все особенности планировки Хэйана, прототипом которого в свою очередь послужила танская столица Чанъань. Хэйан представлял собой вытянутый с севера на юг прямоугольник, окруженный земляным валом, общей площадью около 26 кв. км. По обе стороны от центрального проспекта Судзакуодзи располагались в северной и особенно в северо-восточной части города подворья аристократических семей, а в южной – кварталы ремесленников и городской бедноты. С севера на юг в строгом геометрическом порядке тянулись одиннадцать улиц, с запада на восток – девять проспектов. В пространстве между ними строились дома и храмы.

Вам может понравиться: