Все жанры Все авторы
Лепестки на ветру. Японская классическая поэзия VII–XVI веков в переводах Александра Долина - Поэтическая антология, Александр Аркадьевич Долин

Лепестки на ветру. Японская классическая поэзия VII–XVI веков в переводах Александра Долина

Страниц

95

Год

2022

В антологию, подготовленную известным востоковедом и переводчиком японской поэзии Александром Долиным, вошли классические произведения знаменитых поэтов VII–XVI вв.: Какиномото Хитомаро, Ямабэ Акахито, Аривара Нарихира, Сугавара Митидзанэ, Оно-но Комати, Ки-но Цураюки, Сосэй, Хэндзё, Фудзивара-но Тэйка, Сайгё, Догэна и др., составляющие золотой фонд японской и мировой литературы. Это уникальное собрание включает в себя не только популярные песни вака (танка и тёка), но и образцы лирической и дидактической поэзии канси, а также "нанизанных строф" рэнга, демонстрирующих всю глубину искусства японской поэзии. Однако, наиболее захватывающей частью этой антологии является дзэнская поэзия, в которой каждый стих является не только проявлением художественного мастерства, но и глубоким философским откровением. Сочетание артистической тонкости и самопознания делает эту поэзию неотразимой в своей красоте и истине.

Кроме того, книга проливает свет на малоизвестных японских поэтов и предоставляет читателям уникальную возможность познакомиться с их творчеством. Это означает, что эта антология не только исторически важна, но и открывает новые горизонты знаний о японской литературе. Издание также снабжено вступительной статьей и примечаниями, которые помогут читателям глубже понять и насладиться каждым произведением неповторимой японской поэзии. Благодаря формату PDF A4, также сохранён издательский дизайн, что позволяет полностью ощутить атмосферу и уникальность этой антологии.

Читать бесплатно онлайн Лепестки на ветру. Японская классическая поэзия VII–XVI веков в переводах Александра Долина - Поэтическая антология, Александр Аркадьевич Долин

Составление, перевод, статья и примечания Александра Долина


© А. А. Долин, состав, перевод, статья, примечания, 2020

© Издание на русском языке. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2020

Издательство АЗБУКА>®

Японская поэтическая традиция

Со времен глубочайшей древности поэты Японии не уставали воспевать терпкую горечь бытия, непостоянство бренного мира, печаль одиночества, хмельное забвение, красу распускающихся и опадающих цветов, багрянец листьев по склонам гор, мерное журчание потока, лик осенней луны.

Шли века. Сменялись династии, перемещались столицы, в кровавых битвах истребляли друг друга воины, вещали о рае святые подвижники, рушились в огне пожаров и вновь воздвигались дворцы и храмы.

Нарождались новые поколения, появлялись новые всевластные правители, распахивались новые земли, строились новые крепости, монастыри, города. В круговращении пяти стихий – огня, воды, дерева, металла и земли – решались судьбы людей. Но все с тем же постоянством зимы сменялись веснами, зеленели ивы, колосился рис на полях, не иссякали реки и не переполнялись моря. И во все времена слагались песни о весне, лете, осени и зиме, о любви и разлуке, о печали странствий.

Сакральная сущность «японской песни»

Исконно японские поэтические жанры получили в культуре Страны восходящего солнца обобщенное название вака, что буквально означает «песни края Ямато». Если китайская классическая поэзия была известна как канси (китайские стихи), то стихотворные произведения на родном языке вплоть до эпохи позднего Средневековья японцы именовали «песнями». В поэтике вака воплотились представления древних японцев о характере словесного художественного творчества и его магических возможностях, которые навсегда закрепили за поэтическим словом, и в первую очередь за самым популярным жанром – танка, репутацию сакральной, «духовной» формы самовыражения, принципиально отличной от прочих жанров и форм. Те же представления проецировались, хотя и в меньшей степени, и на другие жанры древней поэзии: «длинные песни» тёка, лирические шестистишия сэдока, молитвословия норито и сэммё, а впоследствии также на «стихи-цепочки» рэнга.

Древнейшие народные верования связывали воедино синтоистскую концепцию «души вещей» (монотама) и «души слов» (котодама) как отражения мистической сущности мироздания. В Средние века, с распространением буддизма, вслед за конвергенцией религиозных верований буддизма и Синто произошло слияние нескольких оккультных теорий, определяющих духовную миссию литературы, и в частности поэзии. Уже в XII веке под влиянием провозглашенной сектой эзотерического буддизма Тэндай доктрины «недуальности» бытия многие поэты, комментаторы, а также священники и монахи склонны были трактовать Путь поэзии как один из Путей буддизма. Крупнейший поэт и теоретик вака Фудзивара-но Тосинари (Сюндзэй; 1114–1204) отмечал, что занятия стихосложением сродни медитации, а сами вака по глубине и утонченности сопоставимы с сокровенными истинами учения Тэндай.

Плодом религиозной конвергенции стала выработка концепции взаимозамещения синтоистских и буддистских божеств (хондзи суйдзяку). В поэзии, соответственно, вака стали трактоваться как японская разновидность священных буддистских заклинаний, существовавших ранее в Индии, Китае и Корее (в форме философских рассуждений), но в сугубо художественном оформлении. У разных авторов

Вам может понравиться: