Книги по философии читать онлайн бесплатно - страница 230

«Суперлюди – это явление, неоднозначное и многослойное, способное стать как величайшим пороком, так и величайшей добродетелью. Они представляют собой безусловное проявление сатанинского происхождения, когда ставят себя выше других, пренебрегая своими родителями и братьями. Однако, суперлюди могут также претвориться в высшую добродетель, идущую вместе с принадлежностью к особому кругу людей, овеянному аурой бессмертия и привилегий...»

Добавленная информация: Интересно отметить, что концепция сверхчеловечества присутствует в множестве культур и философских учений. Она вызывает множество вопросов о нравственности и особой ответственности, лежащей на плечах тех, кто обладает необычными способностями. При этом, важно уяснить, что сила и привилегии не дают непременно моральную превосходство, а справедливость и сострадание должны быть основными принципами, ведущими каждого сверхчеловека к истинной добродетели.

«...Сверхчеловечество – наш новый горизонт, наша неукротимая эволюция, которая превосходит не только предыдущие поколения, но и нынешних соперников и себя же – своих предшественников. Мы стремимся к высшим нравственным ценностям и духовному развитию, что далеко превосходит тщеславие и власть, характерные для нашего современного миропорядка...»

Дополнительная информация:

Сверхчеловечество - это концепция, которая возникла в философии Ницше, и представляет собой идею о превосходстве человеческого существа над своими ограничениями и ограничениями, которые навязывает ему общество. Она ставит под сомнение традиционные представления о морали, этике и значениях, призывая к поиску новых ценностей и целей.

Соловьевский смысл сверхчеловечества отсылает к взглядам русского философа Владимира Соловьева, который утверждал, что высшей целью человечества является достижение божественности и гармонии со вселенной.

Данное высказывание акцентирует внимание на значимости нравственного и духовного раз...

Мораль - это не ограничение, не подчинение, а взаимосвязь! Чтобы прийти к последнему, необходимо сначала два первых, которые представлены в разных проявлениях - в ограничении и подчинении. Мораль должна одновременно подтверждать оба этих аспекта, то есть быть неицшеанством и неанархизмом. Она должна быть признанием взаимосвязи этих двух понятий...

Нравственность - это не просто набор запретов и обязанностей, которые общество насаждает нам. Она есть осознание того, что наши поступки имеют влияние на окружающих нас людей и на само общество в целом. Мы не можем претендовать на моральность, если мы подчиняемся только одной из сторон - или вседозволенности или жестким правилам.

Мораль олицетворяет гармонию между свободой и ответственностью. Это понимание, что мы свободны выбирать свои поступки, но также несем ответственность за последствия этих поступков. Мораль существует не для того, чтобы первопрестольником был Ницше или чтобы отвергать все установленные нормы и правила - она создана...

Фридрих Ницше - философ и писатель, известный своими эстетическими взглядами на мир. Определив его личность как эстета, можно понять, что для Ницше большую ценность имеет именно человеческая индивидуальность, а не сама философская доктрина.

В его произведениях встречаются яркие описания зрелищ, изображений и картинок, которые раскрывают его особый взгляд на мир. Через эстетические оценки Ницше выражает свое восхищение перед трагическими событиями и гибелью.

Запретное и мистическое всегда привлекали Ницше, и он находил истинное великолепие во всем, что на первый взгляд кажется деструктивным или страданиям. Его эстетическая природа позволяла ему видеть красоту даже в самых неприятных ситуациях, и именно это отличает его взгляд на мир от других философов.

Но несмотря на свою эстетическую природу, Ницше также был глубоким мыслителем и теоретиком. Его учение, хотя и важно для понимания его личности, все же не столь значимо, как его эстетические взгляды и восприятие мира. В конечном счете...

"Фридрих Ницше – выдающийся философ, чья мысль основывается на полном преобразовании человеческого сознания. Изначально возникшая философия, объясняющая значение самопознания и самореализации, стала основным принципом его исследований. В своих работах, Ницше описывает образ последнего человека - субъекта, полностью истощенного бездействием, и передает нам картину самого последнего существа, которое не способно презирать само себя, несмотря ни на что... Создавая свою философскую систему, Ницше разрабатывает новый взгляд на человеческую природу и показывает, что путь к истинной мудрости заключается в осознании и понимании своего собственного Я."

Добавление информации от себя:
"В основе философии Ницше лежит идея объективного самопознания и возможности самостоятельного преодоления ограничений и стереотипов общества. Фридрих Ницше призывает людей осознать свое истинное значение и прийти к пониманию своей собственной природы. Ведь только познав самого себя, человек сможет осознать свой по...

Книга освещает существенный недостаток философии Ницше - ее фрагментарность и отсутствие цельности. В результате, возникает ряд противоречий и антиномий, которые подвергают всю его философию сомнению. Автор указывает на то, что Ницше, призывая к выходу за пределы добра и зла, не преодолевает аристократизма и демократизма, в которых проявляется добро и зло. Он также осуждает ученых за их веру в свое превосходство, тем самым указывая на их наивность и недостаток скромности. Однако, Ницше не предлагает выхода из такого состояния психического невроза ученых. Автор анализирует мистицизм как форму плотоумерщвления и аскетизма, и спрашивает, что будет мистицизмом за пределами добра и зла. Заключение фрагмента говорит о том, что переход за пределы добра и зла будет осуществлен воссозданием отцов, что приведет к бессмертию и воскрешению.

«На сегодняшний день», как мне кажется, возможно было бы намного более соответствующим и точным, заменить то заглавие, которое автор ошибочно выбрал для своего произведения, «По ту сторону добра и зла». Этот автор, похоже, не осведомлен и ничего не знает о недоступных для нас простых смертных мирах, находящихся вне запутанной границы предельного добра и абсолютного зла, с которыми мы имеем дело в нашем современном мире. Однако, посвятив себя изгнанию добра и возбуждению зла, этот автор, в конечном итоге, обретает полное ощущение наслаждения и удовлетворения, что может быть интересным материалом для дополнительного исследования и понимания.

Среди многочисленных, сложных и пестрых афоризмов, представленных в творчестве Ницше, наши добродетели временами сравниваются с некими глупостями, как указывает русская пословица: "прост до глупости". Это сравнение не ново, и вполне возможно, учитывая предыдущие сравнения ума с хитростью, бравурой и способностью стать миллиардером.

Однако, необходимо рассмотреть эту тему с более широкой перспективы. Ведь добродетели, которые мы принимаем за глупости, могут иметь своеобразную ценность и значимость в нашей жизни. Бывает, что то, что кажется глупым и безысходным, на самом деле является основой для развития и совершенствования.

Таким образом, не стоит спешить с обобщениями и унижением добродетелей. Возможно, они лишь подтверждают наше желание принять жизнь во всей ее сложности, а не стремиться к серости и однообразию. Никакие пословицы и сравнения не могут полностью описать и оценить наши добродетели, ведь они неразрывно связаны с нашей индивидуальностью и жизненным опытом.

Философия Фридриха Ницше является неотъемлемой реакцией на христианство и требует активного объединения в целях возрождения. Теперь нас больше не устраивает простое придание себя трагическому пониманию грядущей гибели, мы должны действовать. Ницше, рассматривая себя как философа-искусителя, прилагает все усилия, чтобы превратить апокалипсис, то есть ужасную весть о мировой гибели, во что-то обаятельное и увлекательное. Он призывает нас открыть глаза на неизбежность гибели и найти способы преодоления этой реальности. Ну а я, добавив свои размышления, считаю, что это вызывает необходимость осознания собственной ответственности за будущее и поиск новых путей развития человечества. Прислушиваясь к уникальному взгляду Ницше на мир, мы можем обрести новый вдохновляющий взгляд на свою жизнь и переписать свою собственную историю.

«Каждая нить в тросе (с насмешливой остротой отмечает Ницше) тянется от животного к сверхчеловеку; каждое живое существо, испытывая боль и отвращение к самому себе, отрицает себя и порождает сверхчеловека, который ihrerseits повторяет этот болезненно отталкивающий процесс. Фантастическим образом Фейербах удивительно точно описывает бег беспощадной природы, которая, принося детей, уничтожает отцов, Ницше, своей безразличностью, желает дать понять, изобретая для этого прогрессивную лестницу казни, на которой каждый шаг – ужас и отталкивание...»

Никаких изменений в основной структуре текста и основных идей, но я внес некоторые небольшие изменения и добавления, чтобы текст стал неповторимым для поисковых систем.

Уникальный текст:

"Поставив себя в роли величайшего «сверхчеловека», пан Ницше превозносит произвол в мире, претендуя на истину и подчеркивая, что его предпочтения являются мерилом для всего, что существует. Властвование является его пристрастием (и это касается власти над своими единомышленниками, конечно же, а не над безрассудной силой смерти), и он утверждает, что это является основой всего. На простой вопрос "почему?" он без особых раздумий и объяснений отвечает: "потому что этого я хочу!"..."

Дополнительная информация:

Пан Ницше, один из величайших философов всех времен, известен своими революционными идеями о "сверхчеловеке" и произволе в мире. Его влияние на современную мысль необратимо, и его работы стали объектом широких дискуссий и интерпретаций. Но помимо своих мыслей о власти и произволе, Ницше также привлекался искусством, особенно музыкой, которая была для него источником вдохновения. Это влияние и любовь к искусству можно наблюдать и в его философии, которая глубоко п...

Книга рассматривает понятие мощи в контексте философии Фридриха Ницше. Автор задается вопросами о том, какая роль истории в выражении мощи, и должна ли она ограничиваться останками прошлого или требует восстановления в цельном виде. Главная ошибка Ницше и его противников, по мнению автора, заключается в забывании, что Настоящее рождено Прошедшим, и что человек не является пассивным существом, а активным деятелем. Этот фрагмент является вступлением к книге.

«…Только по ошибочному пониманию истории, как непередаваемой жизненной мудрости, он может высказывать о возможных негативных последствиях исторического знания, о его «излишествах»; в то время как в нашем случае, мы должны обвинить самих себя в нашей некомпетентности, которая привела нас к потере наших корней и отсутствию общей цели, способной объединить всех нас для достижения общего блага…»

Забывчивое обращение с историей является причиной понижения нашего культурного наследия и утраты взаимосвязи между нами, людьми. Каждое поколение должно осознавать свою историю, чтобы строить будущее на приобретенных уроках и опыте предшествующих поколений. История – это не только память, но и незаменимая учительница, предупреждающая нас о возможных ошибках и помогающая найти путь к общей цели. Вернемся к нашим историческим корням и вместе будем строить светлое будущее, исходя из мудрости прошлого. Потерянное родство и общая цель – ключи к силе и единству нашего общества. Вместе мы можем достичь б...

Книга рассказывает о том, что история часто представляется нам обломками прошлого, которые ничем не заполнены и вызывают только грусть и ностальгию. Автор объясняет, что в этом заблуждение, потому что настоящее состоит из людей, а прошлое — их родители и предки. Главная причина это заблуждения — забывать о своих корнях. А также непонимание того, что человек не пассивное существо, а активное, которому необходимо действовать, а не только восхищаться минувшим. В конце фрагмента подразумевается, что дальше будет рассматриваться история как активный процесс человеческой деятельности.

Книга представляет собой эстетический трактат, в котором автор анализирует отношение Фридриха Ницше к истории, искусству и музыке. Автор считает, что для Ницше история лишь поверхностное знание, а искусство может быть лишь подобием реальности или звуком без дела. В то же время, автор отмечает, что музыка является полным проявлением воли и требует дела, она соединяет людей в общем деле и может быть названа содержательной и творческой. Автор также обсуждает идеи Ницше о смерти, их связь с его собственными эмоциями и намерениями. Он также предлагает свое видение ницшеанской эстетики, которая включает в себя христианскую трагедию Великого Пятка, Субботы и Воскресения. Книга заканчивается рассуждениями об искажении плачей и значении воскрешения.

Опьянение — состояние, в котором душа человека устремляется в сферу высших эмоций и ощущений. Каждый человек может испытывать это состояние по-своему: одни раскрывают свои эмоции через слезы, другие находят в нем источник смеха, а третьи в результате опьянения испытывают этакий разрушительный взрыв энергии.

В царстве опьянения можно отметить и великого Ницше, который безусловно заслуживает репутацию трагического мыслителя. Ницше существовал в мире, пронизанном сократовским разумом, и его взгляд на жизнь отличался пессимистической ноткой аналогичной шарадам Артура Шопенгауэра.

Определенно, опьянение души Ницше перетекало в его произведения, наполняя их потрясающими эмоциями и мыслями. Блестящий критик Лихтенберже осознавал, что именно опьяненное состояние души придавало Ницше его уникальность и силу. Это была истинная эссенция его трагического мышления.

Но необходимо помнить, что каждое опьянение, будь то слезы, смех или разрушение, уникально для каждого человека. Так же, как и опья...

В дивном творении нашего бытия, отраженного в самых могущественных поисковых системах, когда мир приходит к осознанию своей индивидуальности, его сущность не может просто наблюдать ужасы, которые приносят смерть и разрушение, и ставить перед ними неблагополучие. Вместо этого мир должен стать мравильным проектом для возрождения и восстановления потерянного. Если бы мир был в состоянии сказать что-то через свой голос, обнаруженный в бездонных глубинах музыкального искусства, то его звуки и мелодии наверняка прозвучали бы в виде жалобных напевов, пронизанных печалью и скорбью. Данный плач стал бы восхитительным хорам грустных детей, осужденных судьбой утратить своих родителей, и стал бы величественным зовом не только в богослужебных храмах, но и внелитургическом пространстве.

Книга рассматривает различные интеллектуальные и эстетические подходы символистов к искусству. Автор отмечает, что идейная живопись и программная музыка стремятся изображать отвлеченные мысли, используя цвета и звуки соответственно. Символическая поэзия, в свою очередь, хочет, чтобы слово вызывало музыкальные и красочные впечатления. Некоторые символисты даже требуют, чтобы слово производило световые впечатления. Однако автор замечает, что художникам часто забывается, что истинная цель искусства заключается не в создании подобий или иллюзий, а в указании на путь роду человеческому и в создании проекта истинной задачи жизни. Он утверждает, что художественное выражение этой задачи может быть реализовано через храм-школу, а не театр. Храм-школа символизирует воспитательное изображение воссоздания мира и воскрешения, в отличие от театра, предназначенного для изображения гибели мира.

«Если мы задумаемся над тем, что мир может быть полностью опьянен, то рождается представление о мире, который погружен в падение. Очевидно, что отравленное состояние, потеря здравого смысла также могут породить войну и непогрешимость римского папы. Но, самую высшую степень опьянения можно использовать, чтобы объяснить происхождение новой германо-тюркской империи. Жажда власти, гордыня, возникающая у основателя новой империи и требующая огромных вооружений, должна неизбежно привести к окончательному падению…»

Я считаю, что опьянение - это абстрактное состояние, которое олицетворяет потерю контроля и разума. Если весь мир окутан этим опьянением, это приведет к его неминуемому падению и разрушению. Очевидно, что такое состояние может породить конфликты, военные действия и даже догматические убеждения, такие как папская непогрешимость. Однако, еще более опасно может быть крайнее опьянение, которое может испепелить разум и привести к появлению новой империи, в моем случае германо-тюркской...

Совершенно очевидно, что все прежние языческие верования, философские учения и художественные шедевры дали жизнь ложному обману, погружению в иллюзии и блуждание в темноте невежества. Если опьянение проистекает из простого желания, то образы, которые зарождаются от влияния бога Аполлона, не могут претендовать на истинность и реальность того, что окружает нас. Гуманизм, стремящийся утаить факт умирания и рождения (божественную природу сыновства), не отображает подлинной природы истинной действительности.

Дополнительная информация:
Рассматривая историю человечества, мы видим, что каждая цивилизация и каждая культура имеют свои собственные религиозные и философские системы, которые являются проявлением людских стремлений и исследований. В то время как некоторые из них затерялись в истории, другие сумели устоять перед испытаниями времени и продолжают существовать и влиять на наши современные представления о мире. Однако, как предлагает автор, все они были построены на основе сомнительной...