Все жанры Все авторы
Поэма о скрытом смысле. Шестой дафтар - Джалал ад-Дин Руми

Поэма о скрытом смысле. Шестой дафтар

Страниц

215

Год

—

«Маснави-йи ма'нави – величественное произведение суфийского поэта Джалал ад-дина Руми, основателя суфийского братства Маулавийа, занимает заслуженное место среди великих литературных шедевров. Это уникальный художественный текст, в котором присутствуют не только поэтическая гениальность, но и мудрость священных писаний. Шайх Руми мастерски включил в свою поэму множество цитат из Корана и пророческих преданий, создавая неповторимое произведение искусства. Внушительным подтверждением его замечательного таланта является тот факт, что другой суфийский поэт 'Абд ар-Рахман Джами назвал Маснави «Кораном на персидском языке».

С момента своего создания в XIII веке, Маснави не утратила своей популярности и по сей день остается излюбленным произведением ираноязычного региона. Она проникает во все сферы жизни – она звучит в устной традиции, изучается и анализируется в письменной культуре и является неисчерпаемым источником мистического опыта для последователей суфизма.

Первая публикация перевода Маснави была выпущена в 2007 году издательством «Петербургское Востоковедение». Перевод включал первый из шести томов поэмы. В последующие годы вышли второй, третий и четвертый тома поэмы. В 2011 году увидел свет пятый том. В настоящем издании мы представляем шестой и последний том перевода Маснави на русский язык, который составляет 4916 байтов (общий объем «Поэмы о скрытом смысле» составляет 25 632 байта). Этот перевод, выполненный на основе Кунийского списка, снабжен необходимыми комментариями, указателями и примечаниями, а также содержит оригинальный персидский текст».

Читать бесплатно онлайн Поэма о скрытом смысле. Шестой дафтар - Джалал ад-Дин Руми

جلال الدین محمد رومی

مثنوی معنوی

دفتر ششم


Маснави-йи ма‘нави. Шестой дафтар

* * *

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного

Том шестой из тетрадей «Маснави» и духовных доказательств, которые станут лампой во мраке воображения, подозрения, фантазий, сомнения и недоверия. И такую лампу нельзя постигнуть животным чувством, ведь статус животных – это «Нижайшие низы»[1], так как их сотворили ради заполнения внешней формы Нижайшего мира, очертив вокруг их чувств и способности постигать окружность, за которую им не выйти: таково установление Могущественного, Знающего[2].

То есть Он показал, насколько ограниченны их действия и область их понимания. Так у каждой звезды на небосводе есть свой размер [орбиты] и сфера деятельности, до пределов которой простирается её активность. И так происходит с правителем города, чьё правление имеет силу лишь в том городе, а за его окрестностями правителем он уже не является.

Да сохранит нас Аллах от заточения, опечатывания и того, чем Он завесил тех, кто оказался завешен! Аминь, о Господь миров!

Завершение книги, утверждающей, щедрой [Пролог]

O жизнь сердца, Хусам ад-дин, изрядно

желание кипит [во мне] к шестой части.

Стала от притяжения такого, как ты, учёного

по миру ходить некая Хусам-нама[3].

Подношение несу тебе, о духовный, —

шестую часть для завершения «Маснави».

Шесть направлений освети шестью её свитками,

чтобы совершил обход вокруг неё любой из тех, кто обход не совершал.

5 Любви до пяти [чувств] и до шести [направлений] дела нет,

её цель – лишь притяжение друга.

Быть может, после разрешение [от Бога] придёт:

тайны, что должны быть рассказаны, будут сказаны

с разъяснением, что ближе [к пониманию],

чем эти прикрытые тонкие намёки.

Тайна лишь тайноведцу товарищ,

тайна для уха скептика – вовсе не тайна.

Но призыв [к людям] приходит от Зиждителя:

примут или не примут [они Его], Ему-то что поделать?

10 Нух [= Ной] девятьсот лет всё призывал,

с каждым мигом отрицание его народа всё возрастало.

Он хоть раз отпустил поводья речей?

Он хоть раз укрылся в пещере молчания?

Он сказал [про себя]: «Из-за тявканья и лая собак

хоть раз возвратится с пути караван?

Или в лунную ночь из-за гвалта собак

ослабнет у полной луны во вращении бег?

Луна льёт свет, а собаки воют:

каждый склоняется к своей природе.

15 Каждого Непреложный приговор наделил своим служением,

в соответствии с ним испытывается его сущность[4].

Если собака не прекращает свой изнурительный вой,

то как я, луна, могу отказаться от своего курса?»

Если уксус увеличивает кислотность,

то необходимо увеличить [количество] сахара.

Подавление – [как] уксус, милость – как мёд,

а оба – основа для любого медово-уксусного напитка.

Если мёд уступит уксусу/окажется подавлен им,

медово-уксусный напиток будет испорчен.

20 Народ его [= Нуха] уксусом поливал,

а океан [Божьей благодати] Нуху больше сахара насыпал.

Его сахару шла поддержка из Моря тчивости,

поэтому от уксуса мирян он прирастал.

Кто бывает один как тысяча? – Тот святой (вали).

Даже больше – как сотни поколений тот слуга Высшего[5].

Пред кувшином, куда из моря будет доступ,

великие реки на колени падут,

особенно из такого Моря [Реальности]; ведь у всех [прочих] морей,

едва они заслышат его [могущественный] приказ и шум,

25 загорчит во рту от стыда и позора,

ибо сочетаться будет Величайшее Имя с нижайшим.

Вам может понравиться: