Все жанры Все авторы
Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар - Джалал ад-Дин Руми

Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар

Страниц

205

Год

—

"Маснави-йи ма'нави – великолепная суфийская поэма, написанная известным основателем суфийского братства Маулавия шайхом Джалал ад-дином Руми. Этот уникальный литературный шедевр поражает своей оригинальностью - в нем гармонично сочетаются цитаты из священных писаний, включая Коран и пророческие предания. Отмечается, что ни одна другая поэтическая работа не может сравниться с Маснави по объему и глубине мистического опыта, который извлекли исламские суфии.

Эта поэма, созданная в XIII веке, по-прежнему пользуется огромной популярностью в ираноязычном мире, как в устной, так и в письменной традиции. Она является неиссякаемым источником мистического знания для последователей суфизма и вдохновляет многих людей своей глубокой и проникновенной символикой.

В 2007 году "Петербургское Востоковедение" опубликовало первый перевод из шести частей поэмы, размером в 4003 байта. Это издание было признано лучшей книгой года в Исламской Республике Иран. В 2009 году издательство выпустило вторую часть, объемом в 3810 байтов. Настоящая книга является продолжением филологического перевода "Маснави" на русский язык. В третьей части, объемом в 4810 байтов (общий объем "Поэмы о скрытом смысле" составляет 25 632 байта), представлен перевод текста на основе Кунийского списка, включая необходимые комментарии, ссылки и примечания, а также оригинальный персидский текст.

Издатели с гордостью заявляют, что в процессе перевода был тщательно сохранен дух оригинального произведения, и они надеются, что каждый читатель, стремящийся к мудрости, найдет в этой книге возможность воспитать непорочный источник знания в своей душе."

Читать бесплатно онлайн Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар - Джалал ад-Дин Руми

جلال الدين محمد رومی

مثنوی معنوی

دفتر سوم


Джалал ад-дин Мухаммад Руми

* * *

[Предисловие]

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Премудрости – войска Аллаха, которыми укрепляет Он души муридов и очищает знание их от примеси невежества, справедливость их – от примеси угнетения, щедрость их – от примеси лицемерия, кротость их – от примеси дерзости, и Он приближает к ним то, что отдалено от них из понимания конца, и облегчает им то, что для них трудно из повиновения и прилежания.

А они [= премудрости] происходят из свидетельств пророков и их доводов, которые извещают о тайнах Аллаха и Его власти, предназначенных для ‘арифов, и о вращении Им неба пресветлого, принадлежащего Милостивому, блистающего, повелевающего небом дымным, что относится к сфере [этого мира], так же как разум повелевает формой из праха и чувствами внешними и внутренними.

И вращение этого духовного неба повелевает небом дымным, и звездами сияющими, и светочами блестящими, и ветрами взращивающими, и землями распростертыми, и водами гонимыми [в течении].

Да сделает Аллах их (премудрости) полезными для рабов Своих и да увеличит понимание!

Воистину, каждый читающий понимает по мере своего ума, и проявляет благочестие подвижник по мере силы своего прилежания, и муфтий выносит фатву по степени своего воззрения, и раздает милостыню раздающий ее по мере своих возможностей, и проявляет щедрость жертвующий по мере имеющегося у него в наличии, и приобретает тот, к кому проявляют щедрость, из его щедрот то, что сумеет.

Однако высматривающий воду в пустыне – познания его о той [воде], что есть в морях, не заставят его прекратить ее поиски [в пустыне], и будет он усердствовать в поиске воды этой жизни, пока не оторвет его от этого занятость [поисками] средств к существованию, и не отвратят его немощь и нужда, и не встанут [другие] цели между ним и между тем, к чему он спешил.

И никогда не постигнет знания избирающий низменную страсть, или же склоняющийся к спокойной жизни, или же отвращающийся от поиска его (знания), или же боящийся за самого себя, или же заботящийся о своих средствах к существованию, кроме как если прибегнет он к Аллаху, и предпочтет свою веру этому миру, и возьмет из сокровища мудрости богатства великие, не бывающие без сбыта и не наследуемые подобно богатствам [материальным], и [возьмет он из сокровища] сияния преславные, драгоценности обильные и поместья ценные, вознося благодарность за Его щедрость, превознося Его мощь, прославляя Его достоинство; и [также кроме как если] будет он искать защиты у Аллаха от подлости [земных] уделов и от невежества, которое считает обильным то малое, что увидит в самом себе, и считает малым то большое и великое, что помимо него, и дивится в самом себе тому, что не дозволил ему Истинный.

И должен знающий искатель [истины] учиться тому, о чем он не знает, и обучать тому, что познал, и быть кротким по отношению к тому, кто слаб разумением, и не изумляться слабоумию слабоумных, и не быть суровым к тем, кто скуден пониманием, [ибо] «таковы вы были раньше, но Аллах оказал вам милость»[1].

Как далек Аллах и превознесен от речей отступников, и многобожия тех, кто приписывает сотоварищей [Богу], и преуменьшения тех, кто ущербен, и сравнения сравнивающих, и неправильных предположений мыслителей, и качеств, [приписываемых Ему] теми, кто воображает [о Нем]!

Вам может понравиться: