Все жанры Все авторы
Величие и ограниченность теории Фрейда - Эрих Фромм

Величие и ограниченность теории Фрейда

Страниц

95

Год

2011

Эрих Фромм – культовая фигура ХХ века, уникальный мыслитель и бесспорный лидер социологической интеллектуальной элиты. Ярчайший представитель «философов от психологии», он сумел объединить в себе величие ума и глубокое духовное понимание человека. Исследования Эриха Фромма стали эталоном актуальности на протяжении десятилетий, ведь он посвятил свою научную жизнь раскрытию сущности человека и его способности к продуктивности и творчеству. Это знание стало настоящим ключом к пониманию своего собственного "я" и принципов реализации себя в мире. Никто не может отрицать воздействие его работ на различные научные дисциплины и практическую психологию. Эрих Фромм - вечный и прекрасный; его мысли останутся вечно восхищать читателей и искать правду жизни. Погружаясь в его произведения, мы приоткрываем дверь в мир самоосознания и саморазвития. Он вселил надежду и вдохновение в сердца и умы людей, даруя своей эрудицией и острым аналитическим умом. Эрих Фромм оказал невероятное влияние на психологию и социологию, расширив горизонты исследования человеческой природы. Его работы продолжают вдохновлять и возвышать нас, говоря о вечных истинах и принципах, лежащих в основе нашего бытия. Всегда есть время заглянуть в его произведения и осознать, что истинные ответы ждут нас в глубинах наших душ.

Читать бесплатно онлайн Величие и ограниченность теории Фрейда - Эрих Фромм

Предисловие

Чтобы полностью оценить значение психоаналитических открытий Фрейда, нужно начать с понимания принципа, на котором они основаны, и этот принцип нельзя выразить более адекватно, чем словами Евангелия: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:32). Действительно, идея о том, что истина спасает и исцеляет, представляет собой старинное прозрение, и хотя никто из великих учителей жизни не сформулировал его с такой ясностью и категоричностью, как Будда, однако эта мысль является общей для иудаизма, христианства, Сократа, Спинозы, Гегеля и Маркса.

Согласно буддистскому учению, иллюзия (неведение) является, вместе с ненавистью и алчностью, одним из зол, от которых человек должен избавиться, если не хочет остаться в состоянии страстного желания, неизбежно ведущего к страданию. Буддизм не отвергает мирских радостей и удовольствий – при условии, что они не проистекают из страстного желания и алчности. Жадный человек не может быть свободным и не может быть счастлив. Он – раб вещей, которые им управляют. Процесс пробуждения от иллюзий – условие свободы и освобождения от страданий, которые неизбежно порождает алчность. Отказ от иллюзий (Enttäuschung) создает условия для ведения жизни, которая более всего благоприятна для полного развития человека, или, по словам Спинозы, образца человеческой природы. Менее основополагающими и радикальными, поскольку они осквернены идеей бога-идола, являются концепции истины и необходимости в разочаровании в христианской и иудейской традициях. Однако когда эти религии пошли на компромисс с властью, они неизбежно предали истину. В учениях протестантских сект истина снова заняла выдающееся положение, потому что главную свою задачу они видели в раскрытии противоречий между христианским учением и христианской практикой.

Идеи Спинозы во многом напоминают учение Будды. Человек, который подчиняется иррациональным порывам («пассивным аффектам») неизбежно имеет неадекватные идеи о себе и мире – другими словами, живет иллюзиями. Тот, кто руководствуется разумом, перестает поддаваться соблазну чувств и следует двум «активным аффектам»: рассудку и смелости. Маркс следует традиции тех, для кого истина – условие спасения. Вся его работа в первую очередь посвящена не тому, чтобы показать, как выглядело бы хорошее общество, но беспощадной критике иллюзий, которые не дают человеку построить хорошее общество. По словам Маркса, нужно разрушить иллюзии, чтобы изменить обстоятельства, требующие существования иллюзий.

Фрейд не смог сформулировать то же положение как подходящий эпиграф для терапии, основанной на психоаналитической теории. Он необычайно расширил концепцию истины. Для него истина имела отношение не только к тому, во что человек верит или что думает осознанно, но и к тому, что он подавляет из-за нежелания думать об этом.

Величие открытия Фрейда состоит в том, что он предложил метод нахождения истины за пределами того, что человек считает истиной, и сделать это он смог, открыв эффекты подавления и, соответственно, рационализации. Фрейд эмпирически продемонстрировал, что путь к исцелению лежит в прозрении собственной ментальной структуры и тем самым «деподавлении». Такое приложение принципа, согласно которому истина освобождает и исцеляет, возможно, является величайшим достижением Фрейда, даже несмотря на то, что оно подверглось многочисленным искажениям и часто создавало новые иллюзии.

Вам может понравиться: