Все жанры Все авторы
Эдипов комплекс. Мама, я люблю тебя - Эрих Фромм, Рональд Бриттон

Эдипов комплекс. Мама, я люблю тебя

Страниц

290

Год

2021

Эдипов комплекс – понятие психоанализа З.Фрейда. Впервые представлено в его работах, оно получило название по имени главного героя древнегреческой трагедии – Эдипа. Эта история рассказывает о царе Эдипе, который, не зная своего происхождения, совершил убийство собственного отца и вступил в брак со своей матерью. Позднее, узнав правду, он впал в отчаяние и ослепил себя.

Заинтересовавшись этим явлением, Карл Юнг ввел свое понятие – комплекс Электры, чтобы охарактеризовать аналогичные переживания девочек.

Согласно Фрейду, маленький мальчик испытывает сексуальное влечение к своей матери и желание избавиться от отца в качестве соперника (позитивный Эдипов комплекс). Однако, если ребенок не может устранить своего отца, то он начинает идентифицироваться с ним, принимая на себя черты взрослого мужчины, его систему ценностей и запретов, которые превращаются в часть его собственной личности. В этом случае ребенок принимает на себя роль отца, а сам отец становится объектом его желания. Это явление называется негативным Эдиповым комплексом.

Этот термин стал одним из ключевых в психоанализе и учении З.Фрейда. Многочисленные психоаналитики со всего мира рассказывают о том, как развивается и проявляется Эдипов комплекс у различных пациентов. Их исследования и долголетний опыт позволили углубиться в понимание этого явления psy.

Результаты этих исследований и опыт практикующих психоаналитиков собраны в специально подготовленной литературе, включая издательский макет, который доступен в формате PDF A4.

Читать бесплатно онлайн Эдипов комплекс. Мама, я люблю тебя - Эрих Фромм, Рональд Бриттон

© сост. Э. Джейкобсон, 2021

© ООО «Агентство Алгоритм», 2021

Зигмунд Фрейд. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии

Введение

Нижеследующие четыре статьи, появившиеся в издаваемом мною журнале «Imago», первого и второго года издания, под тем же заглавием, что и предлагаемая книга, представляют собой первую попытку с моей стороны применить точку зрения и результаты психоанализа к невыясненным проблемам психологии народов. По методу исследования эти статьи являются противоположностью, с одной стороны, большому труду В. Вундта, пользующегося для той же цели положениями и методами неаналитической психологии, с другой – работам цюрихской школы, пытающейся, наоборот, проблемы индивидуальной психологии разрешить при помощи материала из области психологии народов. Охотно признаю, что ближайшим поводом к моей собственной работе послужили эти оба источника.

Я хорошо знаю недостатки моей работы. Я не хочу касаться пробелов, которые зависят от недостаточного на сегодняшний день количества клинического материала в этой области. Однако иные из них требуют пояснений. Я соединил здесь четыре статьи, рассчитанные на внимание широкого круга образованных людей, их, собственно говоря, могут понять и оценить только те немногие, кому не чужд психоанализ во всем его своеобразии. Задача этих статей – послужить посредником между этнологами, лингвистами, фольклористами и т. д., с одной стороны, и психоаналитиками – с другой; и все же они не могут дать ни тем, ни другим того, чего им не хватает: первым – достаточного ознакомления с новой психологической техникой, последним – возможности в полной мере овладеть требующим обработки материалом. Им придется поэтому довольствоваться тем, чтобы здесь и там привлечь внимание и пробудить надежды на то, что если обе стороны будут встречаться чаще, то это окажется небесполезным для научного исследования.

Обе главные темы, давшие наименование этой книге, тотем и табу, получают в ней неодинаковую разработку. Анализ табу отличается безусловно большей достоверностью, и разрешение этой проблемы более исчерпывающее. Исследования тотемизма ограничиваются заявлением: вот то, что в настоящее время психоаналитическое изучение может дать для объяснения проблемы тотема. Это различие связано с тем, что табу, собственно говоря, еще существует у нас; хотя отрицательно понимаемое и перенесенное на другие содержания, по психологической природе своей оно является не чем иным, как «категорическим императивом» Канта, действующим навязчиво и отрицающим всякую сознательную мотивировку. Тотемизм, напротив, – чуждый нашему современному чувствованию религиозно-социальный институт, в действительности давно оставленный и замененный новыми формами, оставивший только незначительные следы в религии, нравах и обычаях жизни современных народов и претерпевший, вероятно, большие изменения даже у тех народов, которые и теперь придерживаются его. Социальные и технические успехи в истории человечества гораздо меньше повредили табу, чем тотему. В этой книге сделана смелая попытка разгадать первоначальный смысл тотемизма по его инфантильным следам, из намеков, в каких он снова проявляется в процессе развития наших детей. Тесная связь между тотемом и табу указывает дальнейшие пути, ведущие к защищаемой здесь гипотезе, и если эта гипотеза, в конце концов, оказалась достаточно невероятной, то этот характер ее не дает основания для возражения против возможности того, что эта гипотеза все же в большей или меньшей степени приблизилась к трудно реконструируемой действительности.

Вам может понравиться: