Великолепная книга «О насилии» от всемирно известного политического философа Ханны Арендт, который является одним из ярких мыслителей XX века, представляет собой компактный и глубокий очерк политической теории, созданный в результате осмысления событий студенческих протестов 1968 года. Арендт исследует феномен насилия, который традиционно рассматривался как средство достижения и поддержания власти, и приходит к удивительному выводу – насилие является полной противоположностью истинной власти.
Согласно Арендт, если мы рассматриваем легитимную форму господства как власть, которая присуща координированной группе людей, то насилие оказывается ясным результатом слабости власти и продолжает разрушать ее. Эта глубокая мысль открывает новые горизонты для понимания сущности власти и противостояния.
Кроме того, в книге Ханны Арендт найдут отражение ее собственные личные исследования и уникальный взгляд на политическую ситуацию своего времени. Ее критический взгляд на вопросы власти и насилия в...
Различные виды труда, технические достижения, научные и художественные начинания могут лишь временно уводить человека от политической реальности. Взгляд Ханны Арендт на современное общество озабочен замкнутостью на производственном и потребительском процессе, утратой исторических возможностей для свободных действий. Ее книга представляет систематический анализ основ человеческого бытия, акцентируя внимание на изменениях, произошедших в истории в связи с научными открытиями и завоеванием космоса. Это произведение выделяется среди философских работ современности, обладающее потенциалом завоевать сердца любознательных читателей.
Данную цитату можно усилить, добавив подобную информацию:
"Вальтер Беньямин, выдающийся немецкий мыслитель ХХ века, покорил вершины своего времени, не ограничиваясь одной лишь областью творчества. Его многогранный талант не поддавался классификации и был слишком уникален для определения простыми категориями. Несмотря на отличительные черты литературного критика и эссеиста, Вальтер Беньямин не ограничивал себя этими ролями. Он обладал огромной эрудицией, однако не считал себя ученым. Исследуя тексты и их истолкования, он не претендовал на звание филолога. Его интересовала не только религия, но и теология, а именно теологический подход к истолкованию текста. Несмотря на это, Вальтер Беньямин не считал себя теологом и не питал особого интереса к Библии. Его писательская деятельность не ограничивалась созданием новелл и романов – он стремился создать книгу, состоящую полностью из цитат. Более того, он написал работу о немецком барокко и оставил недописанное исследование о Франции XIX века,...
![Люди в темные времена]( "Люди в темные времена")
В данном сборнике эссе, принадлежащем перу выдающейся социальной мыслительницы, философа и политолога Ханны Арендт (1906–1975), представлена глубокая и многогранная рефлексия о судьбах ее современников, оказавшихся на перепутье бурного ХХ века. Этот уникальный труд освещает жизнь и творчество таких известных личностей, как писатели, философы, а также религиозные и политические деятели, которые неуклонно отстаивали факторы гуманизма и высокие идеалы истины, которые часто подвергались сомнению в опасные и мрачные времена.
Арендт касается вопросов, которые остаются актуальными и сегодня: как сохранение гуманистических ценностей влияет на общество в условиях хаоса и неопределенности? Какой роль играют личности, столкнувшиеся с историческими катаклизмами, в формировании будущего? Эти размышления позволяют читателям глубже понять, каким образом наследие прошлых эпох и мыслителей влияет на современное мировоззрение.
Сборник доступен в формате PDF A4 с сохранением оригинального издательского...
Переписка между Ханной Арендт и Карлом Ясперсом стартовала в 1926 году, когда молодая Арендт, ей было всего двадцать, погружалась в изучение философии под руководством Ясперса в Гейдельберге. Однако эта связь прервала свои нити в период эмиграции Арендт, а также «внутренней эмиграции» Ясперса, связанной с политической ситуацией в Германии. Восстановление их общения произошло сразу после окончания Второй мировой войны, когда оба философа оказались в новой реальности, требующей переосмысления прежних идей.
С течением времени отношения между учителем и учеником трансформировались в теплую дружбу. В это взаимодействие постепенно вошли и близкие им люди: жена Ясперса, Гертруда, и муж Арендт, Генрих Блюхер. Они делились не только мыслями о философии, но и личными переживаниями и взглядами на происходящие изменения в мире.
Письма, которыми обменивались Арендт и Ясперс, открывают уникальный взгляд на их жизнь, интеллектуальные размышления и восприятие послевоенной эпохи. Они писали без огля...
— Вы действительно утверждаете, что не имели понятия о том, что творилось в Аушвице? Не замечали ничего? — Нет, Ваша Честь, мы ничего не знали. Мы даже не пытались взглянуть в ту сторону. — Так значит, вы осознанно избрали, в какую сторону не стоит смотреть.
В концлагере самые жестокие надзиратели были теми, кто не мог выносить крики страха и боли, исходящие от заключенных. Они испытывали гнев из-за того, что узники не понимали, какую трудную и ненавистную работу им приходится выполнять, и лишь усложняли все, что было и так ужасным. Большинство охранников состояло из людей разных профессий: учёных, артистов, преподавателей, и просто обывателей.
Как же реагировали люди в самые мрачные минуты истории Германии? Как возникал образ демона фашизма и какие механизмы двигали геноцидом? На эти трагические вопросы пытаются ответить два блестящих ума XX века — психолог и социолог, которые стали молчаливыми свидетелями величайшей трагедии эпохи. Их работы помогают глубже понять, как общество м...
Сборник представляет собой уникальную коллекцию философских эссе, созданных в 1950‑60-х годах XX века, когда мир переживал значительные изменения. В этих размышлениях Ханны Арендт ставится акцент на влияние понятий «традиция», «религия» и «авторитет» на политическую и историческую идентичность европейцев от времён Древнего Рима до современности.
Арендт проводит глубокий анализ распада единства, которое эти идеи долгое время обеспечивали, и рассматривает, каким образом этот распад отразился на различных сферах человеческого существования — от образования и политики до культуры. Она предлагает свои эссе как «упражнения в политической мысли» — метод пробуждения критического мышления в условиях, когда классические концепции и идеалы больше не могут служить нам опорой и ориентиром.
Кроме того, автор поднимает важные вопросы об ответственности индивидов в условиях новых вызовов, таких как тоталитаризм и утрата индивидуальности, что делает её работы актуальными и по сей день. Каждый текст...
![Опыты понимания, 1930–1954. Становление, изгнание и тоталитаризм]( "Опыты понимания, 1930–1954. Становление, изгнание и тоталитаризм")
Несколько мыслителей XX века пробрели в дебри политических катастроф и глубоких этических дилемм с той же проницательностью и интеллектуальной честностью, что и Ханна Арендт. Её стремление постичь суть исторических, политических и культурных явлений той эпохи было действительно уникальным. В сборнике «Опыты понимания» представлены статьи Арендт, написанные в 1930-е, 1940-е и 1950-е годы. В этих текстах она затрагивает темы, касающиеся Св. Августина, философские идеи Кьеркегора, экзистенциализм и творчество Кафки, а также анализирует нацизм, исследует вопросы ответственности и вины, обсуждает роль религии в современном обществе и раскрывает природу тоталитарных режимов.
Эти работы служат не только свидетельством интеллектуального роста Арендт, но и подчеркивают, почему её концепции остаются столь же актуальными и провокационными в нынешнее время, как и в момент их первого появления. Умение Арендт поднимать важнейшие вопросы человеческого существования и морали в условиях жестоких полит...
![Ответственность и суждение]( "Ответственность и суждение")
В настоящий сборник включены ранее не опубликованные труды Ханны Арендт, написанные в последние годы ее жизни. Эти работы исследуют глубинные вопросы, связанные с природой зла и процессами морального выбора. В очерке под названием «Некоторые аспекты моральной философии» Арендт бросает вызов традиционным нравственным «истинам», которые служат критериями для наших решений о том, что допустимо, а что нет. Она переосмысляет возможность различения добра и зла, а также верного и неверного, принуждая читателя задуматься над нюансами этих понятий.
Арендт указывает на то, что помимо радикального зла, которое она проанализировала в своих ранних работах о тоталитаризме, существует еще более угрожающее зло. Это зло не привязано к политическим идеологиям и способно воспроизводиться неограниченно, если исполнители остаются без сожаления и легко забывают о своих действиях. Таким образом, Ханна Арендт углубляется в психологические и этические аспекты человеческого поведения, что делает ее размышления...
