Все жанры Все авторы
Человек для себя. Забытый язык - Эрих Фромм

Человек для себя. Забытый язык

Страниц

120

Год

—

Эрих Фромм, выдающийся мыслитель XX века, является одним из наиболее влиятельных философов-психологов и духовных лидеров Франкфуртской социологической школы. Его работа "Человек для себя" исследует сущность и предназначение человека в современном мире, которому удалось избавиться от физического труда. Несмотря на развивающуюся материальную культуру и накопление знаний, мы так и не смогли найти ответ на вопросы о природе человека, о том, как ему следует жить и куда направить его огромную внутреннюю энергию.

Одна из работ Эриха Фромма, "Забытый язык", предлагает его собственную оригинальную теорию сновидений и методику их интерпретации. Он утверждает, что сны представляют собой своего рода "память предков" и универсальный язык символов, свидетельствующих о древности человеческой памяти. Этот язык символов единый для всех культур и народов исследуемого нами периода истории человечества. Изучая этот язык, мы можем глубже понять самого себя и других людей.

Вы сможете ознакомиться с деталями работы Эриха Фромма в его книге в формате PDF A4 - в ней сохранен издательский макет, полностью передающий его мысли и идеи. Таким образом, вы сможете узнать оригинальные мысли Фромма и обогатить свое понимание человеческой природы и сновидений.

Читать бесплатно онлайн Человек для себя. Забытый язык - Эрих Фромм

Erich Fromm

MAN FOR HIMSELF

THE FORGOTTEN LANGUAGE

Translated from the English language:

MAN FOR HIMSELF. AN INQUIRY INTO THE PSYCHOLOGY OF ETHICS

First published by: Rinehart and Co., New York, 1947

Translated from the English language:

THE FORGOTTEN LANGUAGE. AN INTRODUCTION TO THE UNDERSTANDING OF DREAMS, FAIRY TALES AND MYTHS

First published by Holt, Rinehart & Co., New York

© Erich Fromm, 1947, 1951

© Перевод. А. Александрова, 2016

© Издание на русском языке AST Publishers, 2023

Человек для себя

Будьте светом для самих себя. Кто обрящет свет и прибежище в истине и не станет искать их ни в чем ином, кроме самого себя, тот будет истинным учеником моим, вступившим на истинный путь.

Будда

Истинные слова всегда кажутся парадоксальными, но заменить их никакая другая форма учения не может.

Лао-цзы

– А кого же ты считаешь подлинными философами?

– Тех, кто любит усматривать истину.

Платон[1]

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения, – сказал Господь через Осию, – так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя…[2]

Если же путь, который, как я показал, ведет к этому и кажется весьма трудным, однако все же его можно найти. Да он и должен быть трудным, ибо его так редко находят. В самом деле, если бы спасение было у всех под руками и могло бы быть найдено без особенного труда, то как же могли бы почти все пренебрегать им? Но все прекрасное так же трудно, как и редко.

Спиноза[3]

Предисловие

Эта книга во многих отношениях является продолжением «Бегства от свободы», где я пытался проанализировать бегство современного человека от себя самого и своей свободы; в этой книге я обсуждаю проблемы этики, норм и ценностей, относящиеся к реализации человеком своего истинного Я и своего потенциала. Повторение некоторых идей, изложенных в «Бегстве от свободы», в данной книге неизбежно, и хотя я старался по возможности сократить совпадающие рассуждения, полностью опустить их невозможно. В главе, посвященной человеческой природе и характеру, я касаюсь тем характерологии, не затрагивавшихся в предыдущей книге, и ограничиваюсь только кратким указанием на обсуждавшиеся там проблемы. Читателю, желающему ознакомиться с полной картиной моей характерологии, следует прочесть обе книги, хотя для понимания настоящей работы это не является необходимым.

Многим читателям может показаться удивительным, что психоаналитик занимается проблемами этики и, в частности, утверждает, что психология должна не только опровергать ложные этические представления, но и может, помимо этого, служить основой разработки объективных и обоснованных норм поведения. Эта позиция противоречит традиции, преобладающей в современной психологии, ориентированной на «приспособление» в противовес «добродетели» и придерживающейся этического релятивизма. Опыт практикующего психоаналитика подтверждает мое убеждение в том, что проблемы этики нельзя упускать из рассмотрения при изучении личности как теоретически, так и терапевтически. Наши действия определяются теми ценностными суждениями, которые мы делаем, и от их правильности зависит наше психическое здоровье и счастье. Рассматривать оценки лишь как рационализацию бессознательных, иррациональных устремлений – хотя они могут быть и таковыми тоже, – значит ограничивать и искажать картину нашей целостной личности. Сам по себе невроз в конечном счете является симптомом нравственного нарушения (хотя «приспособление» ни в коей мере не является симптомом морального достижения). Во многих случаях невротический симптом – специфическое выражение нравственного конфликта, и успех терапевтического вмешательства зависит от понимания и разрешения моральных проблем человека.

Вам может понравиться: