Догмат о Христе и другие эссе

Жанр: Социальная философия / Религии / верования / культы / Христианство

Автор

Страниц

Год

2024

Эрих Фромм в возрасте 26 лет принял решение разорвать с иудейскими традициями, однако интерес к религии как таковой никогда не покидал его. Исследования о её значении и роли в жизни индивидов и общества стали основой его научной карьеры и выразились в таких знаковых трудах, как "Психоанализ и религия", "Дзен-буддизм и психоанализ", "Вы будете как боги" и многих других.

В работе "Догмат о Христе" Фромм аргументирует, что религиозные взгляды и убеждения формируются под влиянием социальных и экономических факторов, а также психической динамики групп людей. Это открытие стало важным вкладом в изучение психологии религии и социальной теории.

Кроме того, сборник включает неожиданные и провокационные эссе, посвященные личным конфликтам и интригам среди учеников и последователей Зигмунда Фрейда, а также обсуждения моральных вопросов в области медицины, исследования гендерных аспектов в характере и много других актуальных тем, касающихся современного общества.

Все работы представлены в удобном формате PDF A4 с сохранением оригинального издательского дизайна, что делает их доступными для широкой аудитории. Углубленные размышления Фромма тем более актуальны сегодня, когда общество вновь и вновь возвращается к вопросам веры и её влияния на личность в контексте постоянных изменений.

Читать бесплатно онлайн Догмат о Христе и другие эссе - Эрих Фромм

Erich Fromm

The dogma of Christ and other Essays

* * *

Предисловие

Большая часть эссе, собранных в этой книге, была написана в течение последних десяти лет, однако самая длинная статья, «Догмат о Христе», впервые появилась в печати в 1930 году на немецком языке. Профессор Джеймс Лютер Адамс из Гарвардской школы богословия перевел ее много лет назад и предложил мне издать перевод в одном томе с другими статьями. Несмотря на то что многие мои заключения вызывали у него несогласие, он посчитал метод и аргументацию статьи достаточно интересными, чтобы оправдать ее публикацию на английском языке. Сам я с большим сомнением отнесся к идее переиздания этого раннего примера моих рассуждений. Причины тому очевидны.

Во-первых, текст был написан во времена, когда я был строгим приверженцем фрейдизма. С тех пор мои взгляды на психоанализ претерпели такие метаморфозы, что многие формулировки в этом эссе сегодня я предпочел бы изменить. Кроме того, я односторонне подчеркнул в этой работе социальную функцию религии как замены истинному удовлетворению и в качестве одного из способов социального контроля. Хоть мои взгляды в этом отношении и не поменялись, сегодня я также высказал бы мысль (которую считал верной тогда и считаю до сих пор), что история религии отражает историю духовной эволюции человека. Вторая причина заключается в том, что я не имею возможности сегодня заново изучить весь комплекс достаточно сложных исторических материалов, подвергнутый анализу в этой работе. В дополнение к этому за время, минувшее с 1930 года, было опубликовано множество книг по истории раннего христианства, так что любому переосмыслению «Догмата о Христе» следовало бы принять их во внимание. За прошедшие годы я прочитал многие из этих работ, и некоторые из них, например, «Формирование христианского догмата» (The Formation of Christian Dogma) Мартина Вернера, казалось, косвенно поддерживали мой подход; но основательная ревизия мне уже не под силу. Я согласился на публикацию статьи в ее первоначальном виде, когда Артур А. Коэн из издательства «Холт, Райнхарт и Уинстон», сам полноправный теолог и философ, вместе с профессором Адамсом снова настоятельно посоветовал мне предложить ее вниманию англоязычного читателя. Излишне говорить, что ответственность за это решение лежит на мне, а не на них.

Насколько я знаю, это первая работа, в которой совершена попытка выйти за рамки психологистического подхода к историческим и социальным феноменам, столь привычного в психоаналитической литературе. К этому побудила меня статья одного из моих преподавателей из Берлинского психоаналитического института, д-ра Теодора Рейка, который, рассматривая ту же тему, воспользовался традиционным методом. Я попытался продемонстрировать, что нельзя понять людей по их идеям и идеологиям; и одновременно понять идеи и идеологии можно лишь в том случае, если ты понял людей, которые их создавали и верили в них. Для этого нам необходимо выйти за рамки психологии индивида и ступить в поле психоаналитической социальной психологии. Таким образом, изучая идеологии, мы должны рассматривать социальные и экономические условия, в которых находятся люди, принимающие эти идеологии, и пытаться осмыслить то, что я позднее назвал их «социальным характером».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: