Все жанры Все авторы
Иго Канта - Николай Федоров

Иго Канта

Страниц

5

Год

—

«…Подразумевая временное положение как вечное и ограниченное знание лишь для немногих разумных существ, Кант ограничил свое понимание только совершенства знания и общей пользы. Однако он упустил из виду, что неразумная сила и непостижимый мир в целом могут быть осмыслены и контролируемы только при использовании их в общей совокупности всеми разумными существами…»

Дополнительная информация от меня: В связи с постоянными изменениями, которые происходят в нашем мире, Кант призывает нас не воспринимать их как полностью непостижимые и бесконечные, а скорее как временные явления, которые могут быть поняты и преодолены через общие усилия всех разумных существ. В конечном счете, только объединившись и применив все наши знания и умения, мы сможем полноценно понять и контролировать наш мир.

Оригинальный текст: "By granting eternal status to temporary circumstances and confining knowledge to a select few, Kant failed to comprehend both perfect knowledge and the common good. He couldn't fathom that irrational power and the enigmatic world as a whole could be understood and managed collectively by rational beings individually."

Читать бесплатно онлайн Иго Канта - Николай Федоров

Освободится ли Запад от ига и гнета Кантовой критики, на сословном суеверии и предрассудке основанной, на суеверии сословия, обреченного на бездействие и осужденного на одно мышление, на предрассудке, обрекающем род человеческий на вечное несовершеннолетие?

Признав временное положение за вечное, признав знание принадлежностью не всех разумных существ, а лишь немногих, Кант не понимал ни знания совершенного, ни дела общего. Он не мог понять, что сила неразумная, мир, как целое, непонятное для разумных существ (взятых) в отдельности, могло бы быть понято и управляемо всеми ими (взятыми) в совокупности. Этот мудрец не понимал того, что понимает всякий простец, а именно: что существующее в умозрительном разуме как мысль должно стать делом в практическом. Если теоретический разум представляет мир и таким, каким он есть, и таким, каким он должен быть, то разум практический должен представить его лишь в одном смысле, в долженствующем быть, то есть в проективном.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: