Все жанры Все авторы
Вариант статьи «Иго Канта» - Николай Федоров

Вариант статьи «Иго Канта»

Страниц

5

Год

—

«Кант – непримиримый противник идей, озабочен как общественным благом, так и особым делом каждого; его стремление заключается в обуздании всех, ограничении всех рамками узких стандартов. Религию он заточил в стесненную тюрьму, превратив ее в оправдание бездействия, лишь тенью сущности, ни на что необязывающей…»

Мне хотелось бы добавить, что философия Иммануила Канта имеет сложное влияние на понимание смысла существования и ее роль в формировании общественного мировоззрения. В своих работах он стремился определить границы человеческого познания и построить систему моральных принципов, которые были бы обязательны для всех разумных существ. Однако, его идеи вызывали контрастные реакции и критику со стороны многих мыслителей, которые видели опасность в слишком жестких нормах и ограничениях, которые он предлагал. Это напоминает нам о вечном противостоянии между теми, кто стремится к сохранению устоявшегося порядка, и теми, кто отстаивает свободу индивидуальности и творчества.

Читать бесплатно онлайн Вариант статьи «Иго Канта» - Николай Федоров

Кант – враг дела вообще и общего дела в особенности; он хочет всех связать, все стеснить, поставить в узкие пределы. Религию он заключил в узкую тюрьму, так, что она стала бездельем, обратилась во что-то лишь мысленное, мнимое, то есть в ничто. В нравственности он не разглядел великого общего дела; обратил ее в делишки, вроде вопроса: «позволительно ли принимать приглашение на неумеренность?»... В знании, не постигая единения, он всю науку опытную обратил в рабыню индустриализма, производящего предметы вражды, разъединения; не допускал даже предположения о возможности превращения науки в опыт всеобщий. Не зная внутреннего объединения, на взаимознании основанного, он думал, что производство мануфактурных игрушек может до того соединить людей, что они и воевать не станут.

Но самое великое зло, им причиненное, есть раздвоение разума, то есть признание этого раздвоения за вечное, неустранимое. Разум познающий обречен им на незнание, а разум практический – на действия в одиночку, то есть ограничен в своей активности одними личными делишками, безделицами. Первому не достает истины; второму – блага.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: