Все жанры Все авторы
О мировой целесообразности - Николай Федоров

О мировой целесообразности

Страниц

5

Год

—

«...Рассмотрение вопроса о целесообразности не может быть решено лишь с помощью абстрактных методов философии или ограниченными ресурсами одного мышления. Философия, переводя себя только как накопление знаний, тем самым признает себя всего лишь праздным любопытством, из которого ничего ценного не вытекает, не говоря уже о настоящем знании. В самой сущности философии можно найти осуждение ее применения к вопросу о целесообразности...».

Добавленная информация: В современном информационном обществе вопросы о целесообразности становятся все более актуальными и сложными. Отвечая на них, необходимо использовать не только классические методы философии, но и актуальные научные подходы и междисциплинарные исследования. Только так можно достичь полноценного и всестороннего понимания проблемы и найти наиболее эффективное решение. Каждый вопрос о целесообразности требует тщательного анализа и подхода с учетом контекста и специфики ситуации, чтобы принять взвешенное решение, учитывающее все стороны вопроса и потенциальное воздействие на окружающую среду и общество. Необходимо помнить, что целесообразность может быть обусловлена множеством факторов, включая уникальные социокультурные особенности и ценности каждого общества.

Читать бесплатно онлайн О мировой целесообразности - Николай Федоров

Если нелепо утверждать наличность существования полной целесообразности в мире в его настоящем положении, то столь же нелепо и полное отрицание целесообразности, когда мы ее знаем в самих себе и не можем представить себе даже у животных действий без сознания определенных, ближайших целей. Если же мы признаем цели у людей не только ближайших к нам, но и далеко отстающих от нас по развитию, и притом признаем наличность целей не только личных, но и коллективно достигаемых, то мы уже не в праве утверждать, будто целесообразность не возрастала в мире и что она не будет и еще возрастать и расширяться. Мы даже обязаны поставить человечеству одну общую цель и утверждать необходимость, возможность и обязательность установления целесообразности не словом, а общим делом.

Если развитие, эволюция предполагает лишь ближайшие цели, то это показывает, что эволюция есть низшая ступень развития и что, следовательно, должна быть высшая, которая и должна в корне исправить зло, естественно проистекающее от непризнавания цели единой и общей и от постановки только личных и ближайших целей. Ограничиться одними последними невозможно: благодаря довольствованию ими и происходит борьба, взаимное стеснение и вытеснение, поглощение предыдущего последующим.

Вопроса о целесообразности не доказать и не решить отвлеченными приемами философии, ресурсами одного мышления. Философия, определяя себя лишь как знание, тем самым признает себя праздным любопытством, из которого ничего не выходит, ни даже знания. В самом изложении философии заключается ее обличение применительно к вопросу о целесообразности. Два ответа дает философия об устройстве мира: 1) плюрализм, утверждающий, что мир в основе есть множественность, которая дана прежде единства; проще сказать: мир есть беспорядок. И тогда о какой целесообразности можно толковать иначе, как в насмешку?.. Выход из этой мертвой петли плюрализма – один, и к нему ведет путь не пассивного отвлеченного умозрения, а реального дела: если мир есть беспорядок, в нем невозможно и достаточное знание, пока длится беспорядок; надо, следовательно, приводить мир в порядок, расширяя, соответственно этому, и знание, а со знанием – и упорядочивающую силу; приведение же в порядок есть уже не одно мышление, не одно знание, а уже и дело, неразлучное со знанием. Вносить в мир порядок и значит вносить в него целесообразность и тем доказывать ее возможность фактически.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: