Все жанры Все авторы
Единство физического и нравственного космоса - Максим Антонович

Единство физического и нравственного космоса

Страниц

5

Год

—

"Человек оказывается в особой позиции между двумя крайностями, вечностью во всей ее величине и вечностью во всей ее малости. Он является связующим звеном обеих сфер – большой и маленькой; он одновременно начало и вершина природы. Какова же причина существования этого удивительного существа? Какая цель преследуется в человеческой жизни? Какова суть миссии или загадки, которую несет человеческое существование?..."

Дополнительная информация:
Человек, со своим разумом и способностью к абстрактному мышлению, обладает уникальной способностью видеть красоту как в самых общих идеях, так и в мельчайших деталях окружающего мира. Он способен проникать в глубины вселенной и раскрывать ее тайны, одновременно испытывая восхищение перед ее величием и изумление перед ее малостью.

Человек – это не только часть природы, но и краеугольный камень ее существования. Он обладает способностью анализировать и создавать, осмысливать и стремиться к новому знанию. Человек был наделен творческим потенциалом и задачей воплотить этот потенциал в жизнь, раскрывая наследие природы и придавая ему новые формы и значения.

Загадка человеческой жизни состоит в синтезе между великим и малым, между бесконечностью и конечностью. Человек призван найти свое место в этом балансе и реализовать свою уникальность и значимость во вселенной. Цель его существования заключается в поиске истины, раскрытии своего потенциала и созидании мира, равновесного и гармоничного.

Читать бесплатно онлайн Единство физического и нравственного космоса - Максим Антонович

…Человек стоит в средине между двумя противоположными бесконечностями, бесконечностью в великом и бесконечностью в малом. Он есть средоточие обоих миров – великого и малого; он первенец и венец природы. Для чего же возникло это удивительное существо? Какая цель человеческого существования? В чем состоит задача или загадка человеческой жизни?..

Над этим вопросом трудилось много мудрых умов и много почтенных голов, «головы в иероглифных кидарах, в, черных беретах, в чалмах, в пудре и париках». Они придумали множество решений; но ни одно из последних не имело признаков естественности, и все отличались большою фантастичностью. Странно сказать – а кажется, это верно, – что эти почтенные головы напрасно трудились и ломали себя; потому что ларчик просто открывается, хотя, с другой стороны, уже давно замечено, что простое решение всегда находится после всех. Самый естественный и ничем неопровержимый ответ на приведенный вопрос, тот, что человек существует для того, чтобы существовать, живет для того, чтобы жить. Этот ответ тривиальный, это повторение вопроса; или, точнее и откровеннее говоря, это уничтожение вопроса; но зато всякий другой ответ будет неестествен, всякая другая общая задача для человека будет навязанною, потому что будет противоестественно все то, что вы захотите привить к человеку помимо жизни или наперекор жизни.

Никто не станет отрицать того, что человек существует потому, что была и есть возможность его существования. Все человеческие Свойства, силы, инстинкты, стремления, словом, вся его природа имеет целью и задачей поддержание его жизни; его существование есть результат или свод всех его естественных деятельностей и отправлений. Если бы в природе человека был элемент, враждебный Существованию, то он или должен был бы элиминироваться, или разъесть самую природу и уничтожить его существование. Поэтому совершенно противоестественно ставить человеку какую-нибудь задачу помимо жизни; это значило бы отвлекать его деятельность от ее цели и тем вредить самой жизни. Вне жизни нет и не может быть для человека ничего, а в жизни все. Если он дурно провел жизнь, то для него все потеряно. Если он стремился к чему-нибудь мне жизни, то он гонялся за мечтой, напрасно тратил свои силы, шел против себя и природы. Строго говоря, это и невозможно, потому что природа не допускает нарушения ее законов и не примет ничего, что не гармонирует с жизнью – целью и функциею человеческого организма. Против этого можно указать на то, что человек может идти против природы, что он может ставить себе какие угодно цели, предаться обжорству и пьянству, не работая вовсе головой, или ничего не есть и не пить, и непрестанно отягчать свою голову, изнурять себя бессонными ночами и т. д. Но это будет жизнь не полная, не естественная; природа накажет за нее неприятностями, страданиями, сокращением самой жизни, подобно тому как всякую естественность и исполнение ее предписаний она награждает приятностью, удовольствием, укреплением и продлением жизни.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: