Николай Лесков читать книги онлайн бесплатно

Очерк рассказывает о боярине Никите Юрьевиче из рода Плодомасовых. Село Плодомасово получило свое название по этому роду, которому принадлежала барская усадьба. Род Плодомасовых очень старый, и их имена встречаются в росписях служилых людей Ивана III и Ивана Грозного. Село Плодомасово располагалось на берегу реки Турицы, окруженное лесами, лугами и водными просторами. В эпоху Петра Первого единственным представителем рода Плодомасовых стал боярчук Никита Юрьич. Он вырос в окружении мам и пестунов и стал свидетелем реформ, проводимых Петром I. В 1715 году Никиту увезли в Петербург к самому царю, а затем отправили в чужие края для обучения. По возвращении в 1720 году, Никита продолжил служить государю.

Книга "Совместители" - буколическая повесть на исторической канве. Главный герой, граф Канкрин, был деловитым и умным человеком, но любил поволочиться и проводить время с компанией. В то время все были склонны к волокитству и повеселиться. Люди имели дам на попечении, чтобы поддерживать свою репутацию и для развлечения. Имена этих людей часто упоминались с шутками и анекдотами, что придавало им известность и делало их забавными фигурами в обществе. Некоторые даже самостоятельно придумывали смешные любовные истории о себе. Книга рассказывает о разных аспектах жизни общества в тот период и показывает, что совместительство было старым и важным "злом".

Книга описывает события, происходящие в дружеском доме, где ожидают выпуска февральской книги журнала «Мысль» с новым рассказом Льва Толстого. Однако, после получения книги, оказывается, что рассказ Толстого не опубликован. Это вызывает разочарование у героев, а один из них начинает читать новый очерк Глеба Успенского, который рассказывает о его встрече с пожилой дамой, которая замечает, что мужчины раньше были интереснее, но сейчас стали скучными и неинтересными, хотя одеваются свободнее и имеют большие идеи. Предложение героя прочитать очерк Успенского было принято, и вместе они обсуждают и сравнивают прошлое и настоящее. Книга оканчивается на этом.

Книга "Жемчужное ожерелье" рассказывает о дискуссии среди друзей, сидящих за чаем, о состоянии и развитии литературы. Одна из главных тем обсуждения - влияние размножения железных дорог на скудность и бледность современной литературы. Покойный Писемский считает, что усиление и удобство путешествий способствуют тому, что люди перестают получать сильные впечатления и иметь время для наблюдения, так как все происходящее скользит мимо них. Он приводит в пример свои собственные путешествия, в которых он видел множество событий и разнообразия, что помогло ему создавать богатый и насыщенный контент. Однако один из гостей возражает, упоминая Диккенса, который, несмотря на быстрые перемещения в своей стране, все равно наблюдал и видел достаточно, чтобы создавать богатые и содержательные фабулы. Исключение составляют только святящиеся рассказы Диккенса, которые имеют свои особенности и направлены на отдельные праздничные события. Несмотря на их прекрасность, автора нельзя обвинять в однообразии,...

Книга рассказывает о маленькой старушке-помещице, которая приехала в Петербург и рассказала о своем "вопиющем деле". Она рассказала, что она помогла великосветскому франту, заложив свой дом для него, который составлял все ее достояние. Франт обязался вернуть долг, но не выполнил своего обещания. Старушка напоминала о себе письмами, но должник игнорировал ее. Приближался срок закладной, и перед старушкой открылась перспектива холода и голода. Она отправилась в Петербург, чтобы решить свою ситуацию. Ее хлопоты изначально были успешными, но при выполнении решения возникли проблемы. Полиция и приставы не помогали старушке, так как должник имел плохую репутацию.

Книга рассказывает историю богатого человека по имени Герасим, который после того, как почувствовал на себе насколько коротка и хрупка жизнь, решает изменить свой образ жизни. Он советуется с разными людьми, и, послушав совет христианина, Герасим решает отпустить своих рабов на волю и раздать своё богатство тем, кто нуждается в помощи. Однако, в результате он понимает, что не смог разделить своё богатство так, чтобы помочь всем неимущим, и это приводит к укорам и осуждению со стороны некоторых людей. В сильном огорчении Герасим уходит из общества и устраивается жить в пустыне. Здесь ему никто не осуждает, и он чувствует спокойствие, так как поступил в соответствии с Христовым словом. Герасим обнаруживает норку под меловым камнем и начинает жить здесь, но его жизнь становится нелегкой, так как ему трудно найти еду и воду. Он вынужден искать съедобные коренья для выживания.

В этом году я написал народную легенду «о косом левше» для известного писателя И. С. Аксакова. В этой уникальной истории говорится о простолюдине, который играет важную роль в жизни государя Николая Павловича и других знаменитостей того времени. Теперь я хотел бы представить вашему вниманию еще более захватывающую легенду, созданную мной и вдохновленную хищниками. В этом произведении авторы обсуждают их характеристики и не забывают упомянуть государя Александра Александровича, который стремится покончить с этим видом животных. С увлечением представляю вам эту инновационную легенду!

«Ранее неизвестными подробностями примечательной жизни знаменитого епископа луцкого, преосвященного Кирилла Терлецкого, назывались его прозвища "Райская змея" и "Коварная лисица". Интересное биографическое описание этого выдающегося человека, впервые появившееся в уважаемом журнале "Киевская старина", является абсолютно уникальным, так как основано на новейших данных, извлеченных автором из оригинальных документов. Редакция журнала не без оснований придает этой статье огромное значение и признает ее полностью заслуженной похвалой...»

Дополнительная информация: Кирилл Терлецкий - выдающийся духовный деятель XVIII века, практиковавший исключительную мудрость и смекалку в своей работе. Его необычные прозвища "Райская змея" и "Коварная лисица" отражают уникальные черты его характера и неповторимость его личности. Журнал "Киевская старина" представляет важность этой статьи для историографии и принимает ее с благодарностью. Благодаря новейшим исследованиям и оригинальным источникам, возмож...

Книга рассказывает о вечернем семейном собрании в доме Ореста Марковича Ватажкова в Петербурге. Главные герои возвращаются с вербного базара и обсуждают значимость праздничных сюрпризов. В доме соблюдаются традиции и обычаи, такие как поздний обед при звезде накануне Рождества и вербные подарки в воскресенье перед Страстной неделей. Однако, дядя Орест Маркович выражает свое недовольство сюрпризами, считая их вредными и не соответствующими российским традициям. Он высказывает мнение, что единственным допустимым сюрпризом является наказание ребенка. Главы книги будут посвящены обсуждению этой темы и различным точкам зрения на роль и значение сюрпризов.

В далекие времена, в таинственном и неизвестном царстве, пребывал мудрый правитель по имени Доброхот. Его прозвали так из-за его несхождения с войнами и его стремлением к благу для всех людей. Он жил в соответствии с древними обычаями, управляя своим королевством благочестиво, ориентируясь на примеры своих предков. Он прилагал все свои усилия, чтобы правда всегда побеждала над несправедливостью, и чтобы все люди жили хорошо под его властью. Но все эти усилия у него не увенчались успехом. Всякий раз, когда Доброхот пытался исправить один конец своего дела, он обнаруживал, что все распутывается на другом конце. Он боролся так усердно и безуспешно, что истощился до предела и потерял всякую надежду на исправление. От этого он испытал такую печаль и отчаяние, что даже шутки шутейников, пляски и ласки женщин не могли воспроизвести в нем радость. Его интерес к охоте на зверей и птицы постепенно исчезал. Король начал терять свою силу и приближаться к смерти...

Добавление:
Однажды, когда Добр...

Книга рассматривает вопрос о евреях и их значимости в свете библейской концепции Бога. Автор отмечает, что многие люди считали вопрос о евреях важным, так как они были «избранным народом Божиим». Вольтер, хотя и презирал и преследовал евреев, не мог отказаться от них, так как видел в них перст Того, кого называют Богом. Евреи, по библейскому представлению, были наказываны Богом за свои грехи, но Он никогда не отнимал у них надежды на Отеческое прощение. Автор отмечает, что евреи живут в ожидании исполнения обетования Бога, и это ожидание проявляется на их лицах. Вольтер, несмотря на свое негативное отношение к евреям, не отрицал Бога из-за них. Автор обращает внимание, что это свидетельство важно, так как показывает, что даже высокий и просвещенный ум может при неблагосклонности к евреям не считать их ничтожными.

"…Все это не так, и «один из почитателей Шевченка» имеет, очевидно, очень короткую память. Он совершенно напрасно ввел в заблуждение литераторов газеты «Новости» и их читателей, посоветовав им искать монумент Шевченко в Новодевичьем монастыре. Покойный Шевченко действительно скончался в Петербурге, и отпевание его производилось в церкви Академии художеств, но в Новодевичьем монастыре его не хоронили. Об этом факте мало кто знает, и нет о нем никакой информации в базах данных. Также, важно отметить, что могилы Тараса Шевченко в Новодевичьем монастыре не существует, и, соответственно, монумента ему там нет. Возможно, «один из почитателей» ошибочно упомянул этот монастырь, источник этой ошибки остается загадкой..."

Как оказалось, есть интересные сведения о происхождении слова "ерунда", которое не только связано с ярким периодом в истории русской литературы, но и порождено философской и культурной обстановкой того времени. Сегодня мы раскроем вам еще одну тайну этого загадочного слова, которое ученые называют "нигилистической одержимостью".
Когда писатель Иван Тургенев вводил в обиход необычные лексические обороты, он задумывался о том, чтобы пролить свет на новое явление в обществе - нигилизм. И хотя слово "нигилист" стало известным благодаря Тургеневу, слово "ерунда" также нашло свое место в его произведениях.
Интересно, что этот термин, имевший негативную коннотацию, стал своего рода символом нигилистической философии и популярен по сей день. Это связано с тем, что именно в эпоху нигилизма, когда все старые ценности и идеалы оказались под вопросом, появилось ощущение бессмысленности и пустоты, которое отражено в слове "ерунда".
Например, слово "ерунда" можно интерпретировать как "пустое, ничег...

На холсте раскрылся передо мной удивительный пейзаж. Сияющая картина представляла собой необычное объединение ангелов и демонов. В центре сцены, сатана, воплощение зла и искушения, наставлял нечистых сил на ни что иное, как курение вином. Предательство здоровья человека заложено этим страшноватым символом. Масляными мазками были переданы все подробности разрушений и бедствий, которые неизбежно идут в след за оборачиванием пищи в вино. Свысока смотрел на нас из картины гнев небесного малевича. В его глазах можно было разглядеть печаль и разочарование от безрассудства и безответственности человечества приносящие оно в свою жизнь. Пьянство, разврат, преступления - все это мрачное трио великолепно отразилось в произведении, словно живописец пытался показать нам, как непростым последствиями обладает наше оседлание негативного пути. Картина вызывала амбивалентные чувства силы отчаяния и отчаяния, но при этом она, безусловно, не оставляла равнодушным. В ее небесной мельнице переплетались журч...

В период с 1869 по 1870 годы, известный писатель и общественный деятель Николай Лесков активно сотрудничал с изданием "Биржевые ведомости", которые в то время издавал К. В. Трубников. Однако, помимо написания множества статей, посвященных церковным вопросам и старообрядчеству, Лесков также начал публиковать недельный фельетон в этой газете под общим названием "Русские общественные заметки". В течение двух лет, с 1869 по 1870 годы, Лесков нес на себе ответственность за наполнение страниц "Биржевых ведомостей" и его собственной газеты "Вечерняя газета", оживляя оба издания своими увлекательными статьями и материалами. Кроме того, Лесков активно исследовал и освещал различные социальные и культурные аспекты современного русского общества в своих произведениях. В его трудах можно найти не только яркие литературные образы, но и глубокий социальный подтекст, который делает его произведения уникальными и актуальными и по сей день.

Книга описывает события в пятом томе романа "Война и мир" графа Льва Николаевича Толстого. Долгожданный том, несмотря на небольшое количество романтических сюжетов, получился интересным и художественным. В томе рассказывается о отъезде Ростовых из Москвы, встрече Наташи с раненым князем Андреем Болконским, отъезде Николая Ростова на фронт, где он встречает княжну Марию, а также о смерти князя Андрея на руках Наташи и Марии. Также описывается смерть Helene Безуховой, которая ошибочно принимает секретный препарат, и нелегкая жизнь Пьера Безухова, который попадает в плен и пытается убить Наполеона. Книга отличается большим мастерством и содержит множество художественных и правдивых сцен. Особое внимание уделяется описанию последних дней и смерти князя Андрея Болконского, который прощается с сыном и взглядывает на свою прошедшую жизнь и горести.

Сборник "Соборяне": оригинальные истории от Н.С. Лескова

"Соборяне" - это сборник, включающий уникальные произведения знаменитого русского писателя Н.С. Лескова (1831 - 1895). Главное произведение сборника, повесть с тем же названием, было написано им в 1872 году. С этого момента Лесков начал свой поворот к славянофильству и русской религиозной тематике. Захватывающе и изысканно описывая жизнь православного духовенства, Лесков с любовью и теплотой подчеркивает недостатки, которые имели место в русской церковной жизни.

В конце своей жизни Н.С. Лесков, оценивая свои творения, которые он создал в течение трех десятилетий работы в литературе, заявил: "Сила моего таланта в положительных типах…". Лесков постоянно искал положительных героев и однажды их нашел в сборнике "Пролог". Этот сборник содержит рассказы о христианах первых веков, и он был известен на Руси со времен древности. Многократно переписыванный и переиздаваемый с 1641 года, Лесков не просто пересказал старые притчи, он создал...

В книге "Однодум" и другие рассказы, написанной Н.С.Лесковым, читатель сможет окунуться в атмосферу 80-х годов XIX века. Здесь автор представляет нам легендарных подвижников, являющихся воплощением самоотверженности, высокой честности и верности своим обетам. Он призывает нас обратить внимание на эти истории и примеры, применимые и в нашей современной жизни. В своих рассказах Лесков использует богатое наследие народной мудрости: прибаутки, пословицы, короткие сказки, чтобы перенести нас в ту эпоху и окружение, о которых он пишет. Эта книга, несомненно, будет интересна всем любителям русской литературы, желающим познакомиться с уникальными историями и мудростью прошлых времен.

"Максим Горький однажды сказал, что автор знаменитых произведений «Левши», «Очарованный странник», «Леди Макбет Мценского уезда» прекрасно ощущает то непостижимое, что известно как «душа народа». Лесков обладал самобытным талантом, который заставлял задуматься о загадочной русской душе, о противоречиях и парадоксах национального характера. Его произведения отражали напряженные духовные поиски, интерес к самым разнообразным сферам жизни, глубокие знания быта, а также бесконечное разнообразие сюжетов и ситуаций. В настоящем сборнике вы найдете произведения Лескова, которые открывают новые темы для литературы и призывают читателей взглянуть на русский мир с новой, особенной перспективой."

Ювелирное перо автора известных произведений "Левша", "Очарованный странник" и "Леди Макбет Мценского уезда" переливается в душе каждого читателя. Его религиозные корни заложены в самом детстве, однако к православной церкви Лесков относится критически, видя в ней препятствие на пути к истине Христовой. Сборник рассказов "Христианские легенды" посвящен жизни ранних праведников, живших в древности в Египте и на Ближнем Востоке. Герои этих историй - отшельники, старцы, прекрасные девы и влюбленные юноши - стремятся найти истину, переживают радости и страдания, узнают настоящие чудеса. Все они искали Бога и обрели его в своей душе, веря в силу и святыню своей веры.