Все жанры Все авторы
Откуда ты родом, душа? - Иван Филатов

Откуда ты родом, душа?

Страниц

35

Год

2022

При анализе моральных терминов их значение ученых завуалировано некой неопределенностью. Однако, путем исследования таких понятий, как страдание, сострадание, добро, зло, неудовлетворенность и отчуждение, пытаемся расшифровать, как возникло явление, скрывающееся за понятием "душа". Такое изучение помогает нам понять эволюцию морали в обществе.

Одна из ключевых аналогий, сделанных на основе исследования, связана с разделением понятий "душевное" и "духовное", "души" и "духа". Важную роль в оценке культурной и практической деятельности в обществе играет неудовлетворенность. Мы выделили три ее категории: физиологическую, душевную и эстетическую, и предоставили характеристику каждой из них.

Результаты исследования указывают на то, что душевные проявления психики рассматриваются как следствие отчужденности от социального окружения. Человек стремится преодолеть это отчуждение и сблизиться с социумом, а также с ценностями, которые для него важны.

Таким образом, наше исследование позволяет не только полнее осознать процесс становления морали в социуме, но и расширяет наши взгляды на понятия души и духа, а также способы преодоления неудовлетворенности.

Читать бесплатно онлайн Откуда ты родом, душа? - Иван Филатов


Душа болит… О чем? Не знаю!

Но сам не свой сегодня я.

И странно мне: она моя,

А мучит – словно бы чужая.


И. Бехтерев


Введение

Артур Шопенгауэр в работе «Об основе морали» утверждает, что


«…действительной основой всякой свободной справедливости и всякого подлинного человеколюбия»>1.


является сострадание, которое


«…имеет исконный и непосредственный характер…» и «…заложено в самой человеческой природе…». (Там же, стр. 209).


Но так ли это на самом деле? Если бы это было так, то почему тогда не все члены общества и не в одинаковой степени способны к состраданию; почему тогда ребенок становится способным к состраданию только в том возрасте, когда он сам пройдёт через ощущение, осознание и оценку собственных страданий и испытанных несправедливостей со стороны окружающего мира; почему тогда мы так малоспособны сострадать человеку, понёсшему заслуженную кару или человеку, к которому мы испытываем чувство зависти, не говоря уже о ненависти; и почему тогда, в конце концов, в мире так много зла и ненависти и так мало добра и сострадания? (Можно было бы, кстати, заметить, что греки времён Античности не слишком-то ценили сострадание и даже не включали его в канон таких общепринятых добродетелей как справедливость, мудрость, рассудительность, мужество и т. д.).

Может быть, всё-таки не сострадание послужило тем основополагающим камнем, на котором впоследствии стало возводиться здание морали? Как-то с трудом верится, что человек вдруг ни с того ни с сего приобрёл способность отождествляться с человеком страдающим и брать на свои плечи часть его забот и страданий. Не таким уж «бескорыстным» существом он являлся во все времена, тем более в ту далёкую пору, когда происходило становление морали в человеческом обществе. Скорее всего, ближе к истине оказался киник Диоген, который, по свидетельству Диогена Лаэртского, на вопрос, почему нищим дают милостыню, а философам нет, ответил, что причина проста: нищими люди могут стать всегда, а вот философами вряд ли>2. То есть люди сострадают порою не совсем уж бескорыстно.

Думаю, мы нисколько не погрешим против истины, если для начала допустим, что развитие морали в человеческом обществе происходило посредством внедрения в духовную жизнь комплекса таких позитивных понятий и чувств как справедливость, вина, сострадание и т. д. И попытаемся всё-таки в следующем разделе, хотя бы в общих чертах, проследить истоки и взаимосвязи моральных чувств в процессе их развития.

1. Через страдание к морали

Можно было бы без особой натяжки предположить, что в начале социальной жизни первобытного человека было только «зло» (читай «агрессия»), так как жизнь всецело была посвящена борьбе за выживание. «Добро», как противоположность «зла», было ещё не «по карману» человеческому сообществу. Слишком большая это роскошь, о которой оно, возможно, даже и не имело представления. Как не имели мы понятия о микро и макро-мире до изобретения соответствующих приборов, так и человек в те времена ещё не имел понятия о добре, потому что в жизни он никогда не встречался не только с проявлениями добра, но и с представлением о нем. В обществе действовало право сильного и если бы было по другому, сообщество людей просто не выжило бы. Зло было естественным актом взаимоотношений в первобытной орде.

Вам может понравиться: