Беседы богов. Фрагменты чукагирского эпоса в пересказе Александра Секацкого

Автор

Страниц

Год

2024

Книга «Беседы богов» — это удивительное собрание редких фрагментов мифологии, эпоса и фольклора народа чукагиров, которые чудом сохранились через века. Этот уникальный труд впервые открывает перед читателем завораживающий мир мифопоэтического сознания одного из самых интересных народов Сибири. Благодаря упорству исследователя и редактора Александра Секацкого, разрозненные элементы, собранные из магнитофонных записей этнографических экспедиций XX века, а также из других малодоступных источников, были аккуратно структурированы, переведены на русский язык и подготовлены для публикации.

Несмотря на компактный объем издания, читатели смогут глубоко погрузиться в самобытные философские идеи чукагиров, узнать о ярких моментах их повседневной жизни и культуре, а также испытать мистическую атмосферу, в которой этот загадочный народ рассказывает свои истории. Книга позволяет осмыслить их уникальное восприятие мира, традиции и обряды, которые пронизаны глубокой связью с природой и духовными силами.

«Беседы богов» не только дарят возможность ознакомиться с богатым наследием чукагиров, но и служат важным вкладом в сохранение и популяризацию их культуры и языка, напоминая нам о ценности каждого народа и его уникального опыта. Чтение этой книги обогатит ваши знания о культурной самобытности Севера и подарит незабываемые эмоции от встречи с историей, которая ждет своего читателя.

Читать бесплатно онлайн Беседы богов. Фрагменты чукагирского эпоса в пересказе Александра Секацкого - Эпосы, легенды и сказания

Пояснение

К этому тексту необходимы краткие пояснения. Что в данном случае представляет собой предлагаемое читателю чтение? Откуда взялась эта подборка – то ли фрагментов эпоса, то ли просто материалов фольклорной экспедиции? Кто такие чукагиры, почему мы не слышали о них раньше и не видели даже упоминаний? Ну и, наконец, где основательные академические комментарии, придающие публикации научный статус или хотя бы некоторую солидность?

Подробные, развёрнутые объяснения потребовали бы целого ряда обширных экскурсов – в историю народов Восточной Сибири, в типологию палеоазиатской семьи языков, а также в историю этнографических экспедиций и судьбу архивных материалов вообще и этого материала, использованного именно для данной подборки, в частности. Полагаю, что всё это – дело будущего, и само будущее тут возможно, если публикация вызовет интерес и подтолкнёт научное сообщество к дальнейшему изучению предмета.

Я же впервые познакомился с материалом так. Заглянув на работу к своему приятелю Сергею К. (который просил пока не называть своего имени), сотруднику Российского этнографического музея (отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока), я застал его работающим над архивом В. Г. Богораза-Тана, известного исследователя чукчей и соседних народов. Архив был достаточно обширным и разнородным: интервью, описания, отчёты, заметки, зарисовки – практически всё, кроме вещественных артефактов, хранившихся в отдельных залах.

– Долго тебя ждать? – спросил я, и тогда Сергей сунул мне несколько листочков.

– Вот посмотри пока. Довольно любопытно.

И я прочёл историю о том, как шаман получил знание от землеройки, – текст, записанный на неведомом языке с помощью транскрипции, которую Богораз-Тан разработал для записи чукотских источников, снабжённый переводом на русский. Два других листочка содержали не слишком связанные фрагменты, в которых тем не менее чувствовалась скрытая сила: они были непохожи ни на что фольклорное, ни на что попадавшееся мне прежде.

Отсюда и началось моё вхождение в неведомый мир, продлившееся около двух лет и увенчавшееся данной публикацией. Итак, резонный вопрос: что же за народ такой – чукагиры, наследие которого предлагается теперь широкому кругу читателей? Ответить на это не так просто. Само название заимствовано из тех первых листочков, которые столь опрометчиво подсунул мне мой товарищ. Их автор Л. С. Зейден все записи, не относящиеся непосредственно к чукчам, помечал соответствующим этнонимом: «ительмены», «коряки», «юкагиры», но несколько раз в записях, разбросанных среди чукотского материала, у него встречается пометка «чукагиры». Самый вероятный вывод отсюда такой: перед нами сведения из юкагирского фольклора, записанные со слов чукчей. Но почему бы тогда не свериться с имеющимися чукагирскими материалами для получения более полной, объективной картины?

Причина в юкагирах. Они известны как автохтонный народ Восточной Сибири и Крайнего Севера, по археологическим данным – с середины VI тысячелетия до н. э. Фактически со времён неолита юкагиры заселяли огромное пространство от Чукотки и Камчатки до Тобола, где с ними впервые и встретились русские, а именно отряд тобольского атамана Ивана Реброва в 1634 году столкнулся с юкагирами на реке Яне, после чего последовала довольно обычная история взаимоотношений: войны, сопротивление, перемирия, торговля, более или менее успешные попытки крещения.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: