Всемирная библиотека. Non-Fiction. Избранное

Жанр: Литература 20 века / Зарубежная классика

Автор

Страниц

425

Год

2023

Хорхе Луис Борхес – выдающийся писатель XX века, который не только оставил свой след в истории литературы, но и обогатил ее новыми идеями и мыслями. Большая часть его творчества представлена нехудожественной прозой, которая включает в себя эссе, рецензии, очерки, предисловия, лекции и множество других текстов на самые разнообразные темы. Они не уступают художественным произведениям Борхеса по своей информативности и увлекательности. Подобно Алефу из его знаменитого рассказа, в этих текстах Борхес стремится охватить всю Вселенную – от истории литературы, философии и религии до кинофильмов и биографий известных людей.

Настоящее издание включает в себя полный спектр творчества Борхеса, позволяя читателю погрузиться в его мир и почувствовать настоящего писателя и мыслителя. Здесь можно найти как классические произведения, известные широкой публике, так и множество редких рецензий, заметок и эссе, которые никогда ранее не были переведены на русский язык. К каждому тексту прилагаются примечания и краткая биография Борхеса, позволяющие разобраться в контексте и значении его идей.

Настоящее издание представлено в формате PDF A4 и полностью сохраняет издательский макет книги, позволяя читателю насладиться не только содержанием, но и визуальным оформлением произведений Борхеса. Оно станет настоящей находкой для всех почитателей его творчества, а также желающих познакомиться с новыми идеями и мыслями этого великого писателя.

Читать бесплатно онлайн Всемирная библиотека. Non-Fiction. Избранное - Хорхе Борхес

Jorge Luis Borges

THE TOTAL LIBRARY

Перевод с испанского Всеволода Багно, Бориса Дубина, Бориса Ковалева, Кирилла Корконосенко, Валентины Кулагиной-Ярцевой, Евгении Лысенко, Александра Погоняйло, Веры Резник

Часть I

Ранние работы

1922–1928

Ничтожность личности

Посылка

Я намерен побороться с тем исключительным главенством, которое в наши дни приписывают понятию «я». К этой попытке меня подталкивает абсолютная убежденность, а не причуда, не тяга к идейным баталиям и бесшабашным интеллектуальным приключениям. Я собираюсь доказать, что личность – это лишь кажимость, допускаемая в силу самомнения и привычки, но без метафизических обоснований и без внутренней реальности. Далее я намереваюсь приложить следствия этих предпосылок к литературе и возвести на их основании эстетику, враждебную к психологизму (наследию прошлого века), непочтительную к классикам и при этом благосклонную к самым дерзостным теориям сегодняшнего дня.

Развитие темы

Я заметил, что, когда человек, оказавшийся в положении читателя, соглашается со строгими диалектическими умопостроениями, прочитанными в книге, это всего-навсего лентяйское нежелание проверить на прочность приводимые писателем доказательства и смутная вера в честность автора.

Однако, как только книга закрывается и прочитанное рассеивается, в памяти остается лишь более или менее произвольный синтез усвоенных идей. Чтобы избежать этого очевидного неудобства, я откажусь от строгих логических связей в пользу нагромождения разнообразных примеров.

Нет никакого обобщенного «я». Любое деяние нашей жизни целостно и самодостаточно. Да разве ты, обдумывающий эти беспокойные строки, являешься чем-то большим, чем безразличием, скользящим по моим аргументам, или собственным суждением на ту же тему?

Я, пишущий эти строки, представляю собой всего-навсего уверенность, которая подбирает подходящие слова, чтобы убедить тебя в своей правоте. Эта цель, да еще некоторые тактильные ощущения, да прозрачная сетка, которую ветви деревьев накладывают на мое окно, – вот что составляет сейчас мое «я».

Нелепо было бы предполагать, что такому психологическому конгломерату, чтобы обрести абсолютную ценность, необходимо прикрепиться к некоему «я», к этому условному Хорхе Луису Борхесу, язык которого полнится софизмами и которому так любезны одинокие вечерние прогулки по городским предместьям.

Нет никакого обобщенного «я». Заблуждается тот, кто определяет идентичность личности через исключительное обладание некой сокровищницей воспоминаний. Утверждающий так злоупотребляет символическим воплощением памяти в образе долговечного и зримого амбара или склада, тогда как память – это лишь название, указывающее, что среди бесчисленного множества состояний нашего сознания есть и такие, которые в расплывчатой форме возникают больше одного раза. К тому же если мы будем считать, что личность коренится в воспоминаниях, то на каком основании мы присвоим себе прошедшие мгновения, которые – по незначительности своей или давности – не оставили в нас долговечного отпечатка? Такие мгновения копятся годами и залегают глубоко, недоступные нашей пытливой алчности. А эта ваша достославная память, к провалам в которой вы апеллируете, – разве она хоть когда-то раскрывала прошлое во всей полноте? Да неужели память и вправду жива? Заблуждаются также и те, кто, подобно сенсуалистам, воспринимает свою личность как сумму последовательных состояний души. Если присмотреться к этой формулировке, то станет ясно, что она лишь постыдно кружится на месте, подрывая собственные устои, безжалостно подгоняя себя, путаясь в словах, впадая в утомительные противоречия.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: