Все жанры Все авторы
Экзистенциальные и холистические аспекты поздней взрослости и старости - Илья Басов

Экзистенциальные и холистические аспекты поздней взрослости и старости

Страниц

45

Год

2021

Экзистенциальная психология представляет собой увлекательное и актуальное направление, которое заслуживает всемирного внимания. Ведь она помогает нам разобраться с смыслом жизни в периоды поздней взрослости и старости. В нашей научной публикации мы вдумчиво исследуем экзистенциально-психологическое содержание этого важного периода, и делимся с читателями значимыми вопросами.

Ракурс из смысловой составляющей позволит нам рассмотреть, каким образом можно достичь счастья и удовлетворенности во время поздней взрослости и старости. Учтиво изучая экзистенциальную логику жизненного пути человека, мы поможем каждому понять и осмыслить свою собственную жизнь.

Однако, несмотря на научное содержание, наш текст далек от сухих академических формулировок. Мы стремимся сделать его понятным и интересным для широкой аудитории. Ведь каждый, кто интересуется экзистенциальной психологией, психологией поздней взрослости и старости, заслуживает возможность погрузиться в глубокое понимание и осмысление своего собственного жизненного пути.

Читать бесплатно онлайн Экзистенциальные и холистические аспекты поздней взрослости и старости - Илья Басов

Экзистенциально-психологическое содержание периода поздней взрослости

и старости

Мы уже не останавливаемся на обосновании «правильности» именно экзистенциального подхода к периоду поздней взрослости и старости, но исходим из этого как из аксиомы и делаем отсылку к нашим предыдущим публикациям1. Так же к мы отсылаем к нашим прошлым работам2 по вопросу размытости и невозможности чёткого определения хронологических рамок для рассматриваемого периода и переноса критерия во внутренний мир, а именно зрелости как итога взросления, который, для конкретного человека, может быть достижим на любом отрезке взрослости (и в 30, и в 40, и в 65 лет), а может быть и вовсе не достигнут. Под зрелостью, вслед за Е.Е. Сапоговой, мы будем понимать «такую фазу взрослости, на которой человек, активно участвуя в собственном развитии, воплощается в своей самотождественности и самобытности, в возможной для него полноте своих сущностных сил»3.

Исследуя психологическое содержание пожилого возраста и старости4 мы неизбежно должны погрузиться в «Обитель души» – экзистенциальное пространство субъекта. Эта экзистенциальная собственность является бытийным, внутренним, субъективным пространством по нескольким причинам: 1) имеет индивидуальную линейку; 2) насыщает субъективным ценностным переживанием способы личностного взаимодействия с реальностью, придает статус истинности, правильности, «настоящести»; 3) оно позволяет вне зависимости от давления реальности самоосуществится, состоятся субъекту таким, каким он хотел и планировал стать и другое.

К.А. Абульханова-Славская идею субъективности обозначила как системообразующее личностное качество. Из этого следует, что жизненный путь человека – специфический ментальный конструкт, имеющий «фундаментом» желание, активность и направленность конкретной личности, а не просто перетекающая друг в друга сцепка событий. В исследовании этого субъективного пространства мы опирались на понятие «картина (образ) мира». «Картина мира» – не расплывчатый и диффузный мир фрагментов, образов, осколков чувственных впечатлений, но многомерное пространство переживаний и представлений человека о реальности, и исходя из этой картины, опираясь на нее, личность действует, строит свою жизнь и саму себя. Она является многоуровневой, динамичной системой представлений человека о себе, своей деятельности, других людях и мире в целом, «картина мира» строит внутреннюю логику (возможно не понятную внешнему наблюдателю, поскольку подчинена законам существования конкретного субъекта, содержа в себе систему ключевых индивидуальных смыслов, переживаемых как ценностных и истинных) и смыслы поведения человека, его жизни – жизнетворчества.

Как отмечает Е.Е. Сапогова, «экзистенциальное пространство центрировано на самом субъекте, на его Я, ещё точнее – на явленности субъекта самому себе и переживании истинности, подлинности собственного Я»5. В нем она выделяет «узлы», которые помогают субъекту нелинейно упорядочивать опыт, содержа в себе индивидуально значимые переживания, события, воспоминания, происшествия, мысли и смыслы его и только его опыта. Смысловое путешествие по кодирующим единицам этих узлов, их логика образования доступна только самому человеку. Некоторые «узлы» являются «несущими конструкциями», ядром которых являются ключевые для человека смыслы, и из них чаще может запускаться «психонавигация» (т.е. они как бы столицы на карте нашего внутреннего мира). В экзистенциальном пространстве смыслы и причины событий в жизни человека принадлежат не самим событиям и вещам, а опыту, в который они вписываются.

Вам может понравиться: