Глеб Успенский читать книги онлайн бесплатно - страница 6

Успенский написал очерк «Побирушки» по заданию иллюстрированного журнала-альбома, которое связано с акварелью Е. А. Егорова под названием «Христа ради». Тема, заданная этой иллюстрацией, ограничивала творческий диапазон писателя. Тем не менее, Успенский сумел создать произведение, которое вызывает самостоятельный интерес и может быть прочитано без необходимости обращаться к соответствующей иллюстрации.

Акварель Е. А. Егорова изображает три фигуры нищих, которые являются стариком, женщиной с ребенком на руках и мальчиком. Видно, что они просят милостыню у окна крестьянской избы. В своем очерке Успенский разворачивает перед читателем целую галерею портретов городских «побирушек». Используя мастерство прозы, он описывает каждую персонажескую черту и эмоциональное состояние каждой из них.

Успенский показывает разнообразные стороны жизни этих побирушек: от их стремления к выживанию и поиску еды до их эмоционального состояния, которые они испытывают во время просящих. Он сопоставляет их с...

Очерк под названием «Корреспондент» рассматривает выразительные черты сатиры, присутствующие в течение пореформенного времени в либеральной печати. Автор подчеркивает, что журналистика, относящаяся к дворянско-либеральскому кругу, призывала к мирным преобразованиям и упоению от прогресса и открытости, происходящих в России. В то же время, критика, представленная в их текстах, оставляла без внимания основные структуры социально-политического строя царской России.

Также добавлю, что подобные публикации привлекали внимание читателей и вызывали дебаты в обществе. Они были неотъемлемой частью интеллектуальной и культурной жизни в тот период. Эти тексты направлены на воздействие на общественное мнение и поднятие свободной дискуссии о состоянии России и ее дальнейшем развитии. Либеральная пресса и сквозь сатиру выражала надежду на изменения и прогресс в стране. Таким образом, они играли важную роль в формировании общественного сознания и поддерживали дух активизма в Российской империи.

Рассказ «Книжка чеков» является одним из значительных произведений литературы демократического направления 1970-х годов. Он находится в одной гряде с работами Некрасова и Щедрина, которые реалистически отображают трудное положение русской сельской местности и процесс развития капитализма в первые десятилетия после реформы. В рассказе Успенскому удалось создать ряд важных социальных обобщений: например, рассказ о "распоясовцах", которых после "освобождения" ограбил помещик, образ предприимчивого торговца Ивана Кузьмича со своей волшебной "книжкой чеков" и концепцией "человек-полтина", который ловко обманывает обездоленных крестьян, падших добычей помещика. ...Основой для рассказа послужили реальные события...

Существенной проблемой, которую рассматривает данный эссе, является вопрос о судьбе «неплательщика»-интеллигента в условиях капиталистического общества. Если взглянуть на процесс, то можно увидеть, что В. И. Ленин в своих высказываниях уловил его суть: «Капитализм во всех сферах общественного труда быстро увеличивает число служащих и существует все большая потребность в интеллигенции... капитализм все больше и больше ограничивает самостоятельное положение интеллигентов, меняет их статус на зависимых наемников, угрожая снизить их уровень жизни». Таким образом, мы видим, как развивается данная тема в тексте.

В контексте современного общества, кажется, уникальным аспектом, который стоит добавить, является возможность для интеллигентов найти альтернативные пути реализации и саморазвития в условиях капитализма. В то время как капитализм все еще продолжает оказывать значительное влияние на жизнь интеллигенции, существуют новые возможности и способы использования своего интеллекта и знаний.

В игре человеческой судьбы, пробуждение совести выступает ключом к пониманию и самопреодолению. Рассказ, названный "Неизлечимый", несет в себе не только тему пробудившейся мысли, но и глубокий рассказ о внутреннем преобразовании человека, скованного традициями и унылым повседневным существованием.

Герой нашего рассказа оказывается пленником прошлого, он живет в мире старых порядков, идеалы которого пропитаны крепостничеством. Однако, в его душе зреет неприятие и сомнение, выражаемые пробуждающейся совестью. Это как родник, шипение которого проникает в самые глубины его существа.

Таящаяся в рассказе тема пробуждения совести обращает нас к обрисовке личностного развития, где человек все больше осознает свою душевную природу и активно борется с внутренними демонами. Несмотря на то, что процесс этого преображения непрост и зачастую причиняет боль, герой решительно идет на встречу себе.

Рассказал Тихий Дон и стихнет печальный звонок казачьего колокола, но зажженный огонек истины в сердц...

Впечатления Успенского от поездки на места военных действий во время сербо-турецкой войны 1876 года стали искренним отражением его эмоций. Эта война, важное событие в истории Балканского полуострова, была одним из этапов долгой и сложной национально-освободительной борьбы южнославянских народов против турецкого ига. Успенский, как многие представители русского общества того времени, искренне поддерживал борьбу южных славян за независимость. Кроме того, он с большим интересом следил за русским добровольческим движением, которое отражало настроение массовых слоев российского народа и приверженность его освободительным стремлениям балканских народов. В своем рассказе Успенский старался донести все эти важные идеи и чувства, которые охватывали сочувствующих этим событиям людей. Таким образом, его произведение не только рассказывает о военных действиях, но и передает дух и настроение времени, а также симпатию и поддержку к национально-освободительному движению.

В увлекательном повествовании об эксцентричном дуэте друзей-интеллигентов, которые жили в суровые 70-е годы, прерывается замысел двух диаметрально противоположных жизненных путей. Если главный герой, будучи молодым и обусловленным революционными идеалами, расплывался в полной экономической банальности провинциального банка, то его друг, известный как "иностранец" в этой истории, делал нечто живое и осязаемое, пожертвовав собой, чтобы вернуть три заброшенных детских души к нормальной и значимой жизни. Каждый шаг, предпринятый юным и волевым другом, наполнен искренней отдачей людям и добытыми знаниями при возрождении трудовой сферы. Возникает незаменимый вопрос: что значит быть истинным интеллигентом и какие дороги приведут нас к настоящему величию? Уникальность каждого из героев во всей прелестью оттенков и выборов, ставших для них подлинно собственными, позволяет нам глубже понять истинную суть их судьбоносных решений и духовного размышления.

В настоящем произведении Успенский активно использовал свои знания и опыт, полученные благодаря его пребыванию в Туле - крупном промышленном центре того времени. Этот город был местом его детства, а также многочисленных посещений с 1865 по 1869 годы. Важную роль в повести сыграли его наблюдения за рабочими-орудийщиками на Тульском государственном заводе, которые недовольными условиями своей жизни в 1863 году вызвали длительные волнения. Согласно неизданным записям брата писателя, И. И. Успенского, Михаил Иванович имел своим "прототипом" тульского рабочего, который вырос в доме семьи Успенского. В повести также использованы истории жизни родителей писателя.

Кроме того, стоит отметить, что Успенский был всесторонне образованным человеком, что отражается в его литературных произведениях. Он не только владел знаниями о быте и нравах своего родного города, но и внимательно изучал социальные и политические процессы своего времени, что делает его произведения еще более интересными и актуаль...

Сюжет Г.И. Успенского в его очерке, основан на реальных событиях, свидетелем которых он стал в 1875 году в городе Калуга. Во время своего пребывания в этом городе, который позднее в самом очерке получил название Тестоединск, писатель заметил, что даже несмотря на суровую репрессию царского правительства в отношении революционной молодежи в период реакции 70-х годов, самодержавие было бессильно в своих попытках остановить распространение материалистических и революционных идей. Все это несмотря на то, что практически вся революционная молодежь находилась в заключении, лишена свободы, представляя собой угрозу для господствующих классов и заставляя их беспокоиться и тревожиться. Коммунизм и губительный материализм, как мрачные призраки, держались рядом и не давали покоя людям из высших классов.

«Вот эта далеко от цивилизации и непригодная для проживания область, которая когда-то была безлюдной пустыней и местом для мошенничества и вымогательства, подверглась преображению в настоящую прибыльную и развлекательную зону благодаря новому методу, который заменил незаконные действия настоящего мошенника, отвернул взгляды и дал обещание легкого успеха и вечных наград. Здесь, например, раньше лежала в канаве голодающая рука, которая потом погибла от истощения, а теперь на этом месте охотится целая толпа представителей начитанного общества. Эти люди заслуживают быть окрещенными «джентльменами», так как, по всей видимости, они стремятся быть таковыми: они одеты в пиджаки, носатые шляпы, которые немного сползают на затылок, и каждый из них покусывает толстую сигару зубами...»

Дополнительная информация:
В результате развития инфраструктуры и внедрения инновационных подходов, заброшенное и неприступное место становится центром для людей, стремящихся испытать азарт и обрести развлечение.

«…Такие порядки оказываются необычайно удобными и выгодными для буфетчика, ведь публика постепенно заполняет пароход, появляясь там «по одному», и поэтому нет необходимости закрывать буфет, чтобы затем снова его открывать двадцати раз в сутки. Буфет, всегда находящийся перед глазами «пассажиров», которым не надо спешить и которых ничто не тревожит, не может простаивать. Кто-то смотрит и смотрит на разложенные напитки и внезапно говорит: "А ну, налей-ка! Хоть не хотел пить, а бутылка привлекла... Что там внутри? Подай-ка рюмку"... Все это делает обстановку буфета интересной и захватывающей, несмотря на ее скромность и размеры. Ведь каждое посещение буфета становится настоящим приключением и возможностью открыть что-то новое и необычное...»

Возникла у друга мысль пожить в деревне, чтобы отдохнуть и насладиться простотой жизни. Он решил снять верхний этаж крестьянского дома в Ямской слободе. Казалось бы, его намерения были такие скромные и безобидные. Но в наше время не всегда удается воплотить в жизнь такие простые желания.

В первую очередь, стоит отметить, что любая профессия, которая была перенесена из столицы в деревню, вызывает недоумение среди местных жителей. В особенности это относится к литературной профессии. Такие профессии вызывают смущение и недоверие у деревенских жителей, которые привыкли к традиционной трудовой деятельности.

Мой друг, будучи литератором, ощутил на себе это недоверие со стороны местных жителей. Вместо того чтобы наслаждаться уединением и простотой деревенской жизни, он столкнулся с предрассудками и непониманием. Ему пришлось бороться, чтобы завоевать доверие и признание у деревенского сообщества.

Пожить в деревне и заниматься литературой оказалось не таким уж легким делом, как предполагал...

Фельдшер Кузьмичов – настоящий герой сельской жизни, чья посвященность общественному служению не оставляет никаких сомнений. В романе Успенского, этот интеллигент из крестьянской среды показывается не только словами, но и делами. Его деятельность служит ярким контрастом к хищническим действиям буржуазной элиты. Архивные материалы, найденные в архиве писателя, свидетельствуют об интенсивной работе, которую Успенский провел над описанием фельдшера Кузьмичова. Известные литературные критики отмечают его высокое мастерство в создании уникальных речевых портретов персонажей. Благодаря этому, рассказ о фельдшере Кузьмичове дарит читателям незабываемый опыт и оставляет глубокое впечатление.

"Во время написания данного произведения автор черпал вдохновение из актуальных событий тех лет: краха нескольких банков и выявленных в них преступлениях и хищениях. Периодические издания 1883-1884 гг. были полны сообщений о злоупотреблениях в банковской сфере. Особое внимание общественности привлекло судебное разбирательство против директора И. Г. Рыкова и его сообщников, которые были обвинены в связи с крахом банка в г. Скопино. Обнаруженные на суде мошеннические действия этих банковских "деятелей" были рассмотрены современниками как классический пример капиталистической жадности и мошенничества..."

*Добавлено:* Данный рассказ вызывает сильные ассоциации с современной завистью и жаждой быстрого обогащения, что актуально и в наше время. Подобные судебные разбирательства и выявления злоупотреблений в финансовом секторе, к сожалению, продолжают происходить в разных странах мира. Поэтому, такая история привлекает внимание широкой аудитории и вызывает интерес к механизмам, через которые...

«…– Неужели вы считаете, что каждый должен бессонно трудиться? – с насмешкой меня спросили некоторые из моих читателей, вкладывая в этот короткий вопрос всю суть статьи о заметке крестьянина. На этот вопрос я ответить мог только молчанием, и это молчание было заметно смущенным. Безусловно, утвердительный ответ на этот вопрос для многих умных людей является лишь неясной, глупой и даже преступной абсурдностью; для другой большой "группы" такой ответ будет только пустым, неприятным болтовней, полностью бесполезной тратой пустых слов, чье исполнение на деле невозможно, непредставимо…»

Как я считаю, каждому следует руководствоваться настоящими потребностями своей жизни и самореализовываться в областях, которые приносят удовлетворение и радость. Необязательно пахать без умолку исключительно ради работы, если это не приносит настоящего счастья. Время, проведенное с семьей, учебой, творчеством или развлечениями, также играет важную роль в нашей жизни. Понимание того, что мы можем сами выбират...

"В нашем рассказе хочется сделать небольшой акцент на особенных крестьянах, которых многие исследователи народной жизни недооценивают. Эти крестьяне поселяются вдоль старой московской дороги и преимущественно поддерживают связи с Петербургом. Но это еще не все: на территории, которой касаются мои отчеты, проходят две железные дороги - Николаевская и узкоколейная, которые прочно связаны с крестьянскими поселениями. Некоторые не согласны называть этих людей крестьянами вовсе: "какие это крестьяне, боже храни! Здесь все поломалось под влиянием города, здесь есть кадрили, пиджаки". Что касается этих суждений, то в них есть определенная доля правды: жители этого места отличаются от тех, кто полностью посвящен земледелию..."

Добавленная информация:
«...Крестьяне, о которых идет речь, многие местные жители относят к отдельной категории - шоссейным жителям, чей образ жизни пропитан взаимосвязью с большими городами, особенно с Петербургом. Для этих людей характерны постоянные контакты с город...

Цикл произведений «Власть земли» является одним из ключевых творений Успенского, созданных в начале 1980-х годов. Этот цикл имел огромное общественное значение и получил множество отзывов от критиков. Успенский раскрывает мысль о важности земледельческого труда для жизни крестьянина, приходя к выводу, что основной силой, определяющей его образ жизни и мировоззрение, является «власть земли». В своем труде на земле крестьянин на каждом шагу осознает свою зависимость от природных сил и природных условий, которым он вынужден подчиняться. Эта зависимость оказывает влияние не только на его быт, но и на его взгляды на мир. Успенский утверждает, что жизнь и идеалы крестьянина складываются под влиянием земледельческого труда и адаптированы к нему, поэтому отсутствие связи с землей приводит к гибели древнего типа крестьянина-земледельца. Отметим, что в современном информационном обществе, где зависимость от земли рассматривается в контексте устойчивого развития и экологической ответственности, и...

"Спустя более десяти лет я вновь оказался рядом с Михайлой, который подвез меня по тем же дорогам и в те же самые места, где мы много лет назад счастливо жили - я, мои близкие и Михайла. Наше воссоединение стало возможностью для того, чтобы наконец-то поговорить на самые глубокие и душевные темы. Однако наш разговор принял официальный и формальный оттенок, несмотря на наше желание обсудить настоящие вопросы. Если бы я только нашел в себе смелость начать разговор с самого важного и существенного в нашей жизни, вместо значимых, но пустых фраз, типа "Как дела?". Может быть, я бы спросил Михайлу напрямую: "Как у тебя сейчас дела с женой? Она перестала мудрить и бунтовать?...""

Добавленная информация: Я вспоминал наше прошлое, когда мы были еще молодыми и полными энергии. Мы наслаждались тем, что жизнь предлагала нам на той самой дороге, о которой сейчас идет речь. Но наше воссоединение принесло с собой почти официальную атмосферу, которая не совсем соответствовала нашим истинным желаниям.

В жизни каждого творческого человека наступает момент, когда он сталкивается с необходимостью балансировать между своими идеями и ограничениями цензуры. Именно такую ситуацию испытал Владимир Успенский, переписывая и изменяя свой первоначальный текст очерков. Он осознавал опасность цензуры и поэтому решил смягчить свои наблюдения, чтобы избежать проблем.

Цикл «Грехи тяжкие», изначально состоящий из шести очерков, претерпел изменения. Четыре очерка попали в окончательное издание, а сам цикл был переименован в «Невидимки». Однако, несмотря на изменения, Успенский не смог отказаться от своего общественно-политического характера. В текстах по-прежнему присутствовали обращения к тяжким грехам эксплуататоров различных профессий, а также к жалкой роли интеллигенции, которая забывает о русском народе.

В своем переработанном цикле, Успенский с огромным сочувствием описывает яркие и колоритные фигуры, стоящие на страже народной совести. Они выступают в роли ходатайствующих и защитников трудяще...

Цикл очерков «Поездки к переселенцам» изучает переселенческое движение русских крестьян, которое стало масштабным явлением в средних областях России с начала 1880-х годов. Успенскому была особенно близка эта тема, и только в 1888 году ему представилась возможность совершить поездку в Сибирь, где осуществлялось основное переселение крестьян. Писатель с особой ответственностью подошел к своей задаче, видя поездку в Сибирь как важное социальное поручение, которое он, в качестве человека, свидетеля страданий русского крестьянства, несомненно, должен был выполнить.

Дополнительная информация: В ходе своей поездки, Успенский получил возможность побывать в различных сибирских поселениях, где поселились переселенцы-крестьяне. Он изучал их жизнь, условия проживания, исследовал их быт, обычаи, традиции. В результате этой поездки Успенский создал непревзойденный образец писательской глубины и детализации, яркости и достоверности. Его очерки показывают переселенческое движение не только как социал...