Авестийская традиция. Часть 2

1. Денкард

Вступление

«Денкард», также Денкарт или Динкарт («Деяния веры») пехлевийский свод знаний девятого века, с обширными цитатами из материалов тысячелетней давности, включая утерянные авестийские тексты.

Денкард является одним из старейших, наиболее надежных и ценных произведений пехлеви, которые были сохранены зороастрийской общиной. Это самый ценный источник информации о зороастрийской Вере, помимо самой Авесты. Наиболее объёмное и важное из всех произведений пехлевийской литературы.

Денкард содержит богословские и моральные рассуждения, историю Зороастра и «Авесты», ряд правил веры и моральных правил, излагает состав канонизированной при Сасанидах «Авесты», что позволило узнать о её несохранившихся частях. Первоначально состоял из девяти книг. Две первых книги и начало третьей утрачены.

Стиль, в котором он написан, не такой гладкий и простой, как у других пехлевийских произведений. Более того, темы, о которых идет речь, необычны и трудны для понимания. Таким образом, задача расшифровки и понимания произведения представляет собой необычайно трудную задачу; особенно когда приходится полагаться на то, чего могут достичь его собственные индивидуальные усилия. Чтобы дать некоторое представление о трудностях, с которыми пришлось столкнуться при выполнении настоящего предприятия, достаточно сказать, что, за столетие с тех пор, как Денкард был завезен в Европу из Персии, ни один ученый не осмелился перевести произведение, за исключением одного или двух предметов, входящих в него.

Денкард, похоже, не был написан в одно время, одним человеком. Разные части свидетельствуют о том, что они были написаны в разное время. Работа, по-видимому, была впервые составлена под ее нынешним названием во времена каянского царя Виштаспа, сына Лохраспа, главным учеником пророка, святого Зороастра; и под его особым руководством. Копии были по приказу царя Виштаспа розданы народу, оригинал произведения помещен в царскую библиотеку, его копия хранилась в «Деже напесте». Так называлось здание, возведенное в Истхаре Виштаспом для сохранения произведений, относящихся к зороастрийской Вере. Оригинал произведения был найден в царской библиотеке Александром Македонским, когда он вторгся в столицу Персии.

Когда царь Ардашир Бабаган из династии Сасанидов пришел к власти, он собрал разрозненные фрагменты работы и доверил их вместе с другими религиозными произведениями ученому Дастуру по имени Тосре, которому они были переданы после осмотра и расспросов, расположенные в исходном порядке. Экземпляры этой работы были, по царскому повелению, распространены среди народа. Впоследствии в него были внесены дополнения с учетом других религиозных произведений Дастура Адур-Фарнбага сына Фарохвзата. Окончательную версию текста отредактировал Адурбад Эмедан.

Из сообщения, приведенного в конце «Денкарда», следует, что первоначальная книга верховного жреца Адур-Фарнбага, сына Фарохвзата, была получена во время падения зороастрийской империи от его потомка Дастуром Адарбадом, сыном Адмита. Дастур Адарбад Адмит, кажется, тщательно скопировал его. Копия этой копии была сделана в 359 году Йездегирда Дастуром Махавандадом Рамиане Бехрамом. Копии последовательно с последней упомянутой копии делались до тех пор, пока одна из них, сделанная Дастуром Рустамом Гуштаспом Ардесаром, в 18 веке не была доставлена в Сурат Муллой Бехманом, сыном Муллы Бехрама, и подарена Шет Аспандиаршаху, сыну Ратанджиша. Копия этой книги была сделана Шетом Аспандиаршахом в 1156 году Йездегирда и отправлена им господам Нанабхаи Бехрамджи, Манекджи Наврозджи Вадиаджи, Бехрамджи Наврозджи Вадиаджи и Дадабхай Носерванджи, тогдашним старейшинам Общины парсов в Бомбее. Она находится в библиотеке Дастура Эдалджи Дарабджи Санджаны.