Все жанры Все авторы
Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь - Святитель Димитрий Ростовский

Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь

Страниц

450

Год

2016

Святитель Димитрий Ростовский: Жития Святых в Книге "Четьи-минеи"

Имя святителя Димитрия Ростовского является особым для Русской Церкви, поскольку он был православным архиереем на стыке XVII–XVIII веков. Он также известен как автор крупнейшего сборника житий святых под названием "Четьи-минеи", что в переводе означает "чтение на каждый месяц". Эта книга разделена на двенадцать томов, каждый из которых соответствует месяцу в году. В ней приведены жития святых, чья память отмечается в Русской Православной Церкви в каждый конкретный день.

В данном издании текст житий святых был пересмотрен в соответствии с современными литературными нормами, исправлены ошибки и пропуски, обработан стилистически. Кроме того, книга богато иллюстрирована около тысячей изображений икон, фресок, рукописей, а также других православных святынь, что делает ее еще более ценным изданием для всех, кто интересуется жизнью и деятельностью святых.

Читать бесплатно онлайн Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь - Святитель Димитрий Ростовский

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви Номер ИС Р16-606-3064


Оформление переплета Павла Ильина

Память 1 июня

Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Святой мученик Христов Иустин Философ родился в Сирии Палестинской, в пределах Самарии, в городе, называвшемся первоначально Сихем, а впоследствии[1] Неаполис Флавил[2]. Отец его, по имени Приск, был знатный язычник; язычником же был и сам Иустин, пока не просветился светом святой веры. Одушевленный любовью к истине, с юности имел он прилежание к книжному учению и, благодаря острому уму, успевал в науках, преподаваемых в греческих языческих школах. Усвоив себе искусство красноречия, он почувствовал стремление к философии и сначала сделался учеником одного философа-стоика[3], чтобы узнать, в чем состояло учение стоиков. Иустин горел желанием получить понятие о Боге, но, пробыв несколько времени у стоического философа, он ничего не узнал от него о Боге, так как стоик не знал Бога и учение о Нем не считал нужным. Тогда Иустин оставил этого учителя и пошел к другому философу, из так называемых перипатетиков[4], считавшемуся мудрецом.

Немного дней прошло, как этот философ уже начал сговариваться с Иустином о плате, не желая учить его даром. Видя сребролюбие своего учителя, Иустин почувствовал к нему презрение, как к лихоимцу, и решил, что этот учитель недостоин даже называться философом, так как ему неизвестно презрение к мирскому богатству. Отвергнув, по указанным причинам, стоиков и перипатетиков, Иустин, побуждаемый неудовлетворенным стремлением к истинной философии, приводящей к познанию Бога, хотел было избрать своим учителем одного известного философа-пифагорейца[5]. Тот нашел, что Иустину должно прежде всего изучать астрономию, геометрию, арифметику, музыку и некоторые другие науки, как необходимые – по его мнению – в земной жизни. Но Иустин рассудил, что для изучения этих наук придется провести много лет, тогда как для души от них не будет никакой пользы; не слыша и от этого учителя ничего, что удовлетворило бы желание его сердца, с каждым днем все более распаляющегося любовью божественною, Иустин также оставил его.


Мученик Иустин Философ. Иконописцы Феофан Критский и Симеон. Фреска.1546 г. Афон. Монастырь Ставроникита. Церковь святителя Николая


Потом он обратился к одному из платоников[6], учение которых в те времена было в великой славе и уважении; платонический философ обещал научить его познанию предметов бестелесных от подобия телесных, высшим знаниям от подобия низших и разумению Бога от разумения идей, – ибо предполагаемым концом этого платонического учения был переход от познания идей к разумению Бога. Блаженный Иустин охотно склонился на такой путь, надеясь постигнуть предмет своих стремлений – божественную мудрость, дающую знание Бога и исполняющую благодатью Его. При учителе-платонике пробыл он довольно времени, скоро изучил догматы и уставы Платона и достиг совершенства и славы как эллинский философ. Но истинного христианского богопознания достичь этим путем Иустин еще не мог, ибо греческие философы, почитая нетленного Бога под тленным образом людей, птиц, четвероногих и гадов, прославляли Его не по достоинству. Все же Иустин имел некоторое духовное утешение, упражняясь в богомыслии и поучаясь богопознанию, насколько мог постигнуть его ум, еще не просвещенный истинным учением.

Вам может понравиться: