Все жанры Все авторы
Теория и история: интерпретация социально-экономической эволюции - Людвиг Мизес

Теория и история: интерпретация социально-экономической эволюции

Страниц

225

Год

2007

Людвиг фон Мизес был выдающимся мыслителем XIX века, чьи идеи и труды оказали огромное влияние на различные области знания. Основным аспектом его работы была теория познания и методологии, которую он применял как в экономической, так и в исторической науке.

Уникальность его работы заключается не только в эпистемологических основах его методологического подхода, но и в яркой критике таких течений, как историзм и позитивизм. Он проводил различие между философией истории, как комплексом метафизических концепций, и философской интерпретацией истории, призывая к осознанному и глубокому анализу прошлого.

Мизес также проанализировал и опроверг марксистский диалектический материализм, показав его несостоятельность как одной из разновидностей философии истории. Он предложил глубокую оценку достижений и перспектив развития западной цивилизации, в основе которой лежит демократия и рыночная экономика. Кроме того, он обосновал нежизнеспособность социализма как системы, отсутствующей методы экономического расчета.

Труды Людвига фон Мизеса представляют большую ценность не только для экономистов, историков, философов, политологов, социологов, преподавателей и студентов, но и для всех, кто интересуется проблемами философии, экономики и истории. Его исследования помогают расширить понимание прошлого, настоящего и будущего и способствуют развитию наших знаний и мысли.

Читать бесплатно онлайн Теория и история: интерпретация социально-экономической эволюции - Людвиг Мизес

Предисловие к первому русскому изданию

Знакомство российского читателя с творчеством одного из величайших мыслителей XX в. – Людвига фон Мизеса началось недавно, в начале 90-х годов. Он прославился прежде всего как экономист – продолжатель традиции австрийской школы в экономической науке. Однако менее известно, что Мизес также являлся глубоким философом и политологом.

Его философское наследие, конечно, неразрывно связано с экономической наукой. Мизес всесторонне разработал эпистемологические основания экономической науки и заложил основы новой общей теории познания (последнее остается наименее известным и неоцененным аспектом научного наследия Мизеса, так что нашего читателя ждет еще много открытий). И кроме того, на прочном фундаменте выводов экономической теории он заново сформулировал основные положения утилитаристской этики, уточнив при этом значение основных понятий философии утилитаризма. Правда, большинство современных последователей Мизеса не разделяет его этической теории. Этическая доктрина современных ・・австрийцев・・ базируется на одной из разновидностей теории естественного права.

Возможно, многих удивит тот факт, что в ходе политологического и политического анализа Мизес постоянно обращается к проблемам эпистемологии, а обсуждая эпистемологические вопросы, приходит к политическим выводам. К примеру, он считал позитивизм «эпистемологическим обоснованием тоталитаризма». Но именно в своих эпистемологических сочинениях Мизес разработал, по его собственной оценке, «новую методологию, незаменимую для проведения научного анализа серьезных политических проблем».

Книга «Теория и история» является главным сочинением Людвига фон Мизеса в области теории познания и методологии. В ней содержатся не только эпистемологические основы разработанного им уникального методологического подхода к экономической науке, но и эпистемология и методология исторической науки.

Ядро эпистемологии Мизеса составляет концепция методологического дуализма, основанного на простом, но ключевом положении о том, что метод изучения поведения человеческих существ должен радикально отличаться от метода, с помощью которого анализируются камни, планеты, атомы или молекулы.

Все эпистемологические рассуждения Мизеса начинаются с признания того, что существует фундаментальное различие между областью событий, которые исследуются естественными науками, и сферой человеческой деятельности, являющейся предметом экономической науки и истории. Вообще, предположение о том, что эпистемологические характеристики одной отрасли знания обязательно должны быть применимы во всех остальных, Мизес считал одним из наихудших эпистемологических предрассудков. В своем произведении Мизес также всесторонне исследует важное для его методологической системы различие между теорией и историей. В центре внимания эпистемологические особенности метода исторической науки – метода специфического понимания посредством идеальных типов (в отличие от категорий и понятий, с одной стороны, естественных наук, а с другой – праксиологии, теоретической науки о человеческой деятельности, частью которой является экономическая теория).

В условиях методологического вакуума, образовавшегося в результате утраты монопольного положения марксистского метода, издание книги Мизеса на русском языке, безусловно, станет заметным явлением в развитии всех общественных наук в России, и ни одно исследование в области общественных наук не сможет считаться серьезным, если в нем не будет сформулирована позиция автора по отношению к идеям, сформулированным в этом произведении.

Вам может понравиться: