Все жанры Все авторы
От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм - Валентин Катасонов

От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм

Страниц

310

Год

2014

В этом уникальном литературном произведении мы встречаемся с фантастическим путешествием сквозь века - от Древнего Рима к нашим дням. Автор совершает метафизическое погружение в историю человечества, исследуя не только внешние изменения в быте, развитие производительных сил и появление технических инноваций, но и удивительные параллели между Древним Римом и нашей эпохой.

Наверное, каждый из нас привык считать общество Древнего Рима рабовладельческим строем и наше общество - капитализмом. Но что, если я скажу вам, что в то время существовал рабовладельческий капитализм, а сейчас мы живем в капиталистическом рабовладении? Пересмотрите свое представление о прошлом и настоящем, потому что история не так проста, как кажется.

Перемещаясь через 2000 лет истории, перед читателем открывается поразительная рефлексия над сущностью человеческой истории. Автор приглашает нас вместе с ним задуматься о тайнах прошлого и настоящего, а также о причинах, которые привели к глобальному кризису во всех сферах жизни нашего общества. Он провоцирует нас задуматься о путях выхода из тупиков социального, экономического и духовного рабства, которое кажется нависшим над нами и сегодня, точно так же, как две тысячи лет назад.

Это мощное и захватывающее произведение искренне призывает каждого из нас встать в головокружительную пропасть времени и исследовать духовные и философские глубины нашей истории. Оно служит напоминанием, что мы не просто наблюдатели истории, но активные участники в ее продолжении. Так что давайте вместе с автором совершим это удивительное путешествие и осознаем свою роль в создании лучшего будущего для нас и для нашего общества.

Читать бесплатно онлайн От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм - Валентин Катасонов

Введение

Марксизм: перевернутая картина общества

Большинство из нас до сих пор неосознанно воспринимают всемирную историю через призму марксистской схемы общественно-экономических формаций (ОЭФ).

У нас марксизм уже лет двадцать как официально низвергнут со своего пьедестала. Но идеи Маркса продолжают жить. Во время последнего экономического и финансового кризиса неожиданно начался «ренессанс» марксизма, что проявилось в увеличении числа публикаций по экономическому учению К. Маркса, появлении «Капитала» и других произведений Маркса на полках книжных магазинов, росте интереса студентов к теориям Маркса. Безусловно, марксизм – существенно более «тонкое» в интеллектуальном смысле учение, чем разные кондовые идеологемы неолиберализма, монетаризма и «прогресса», которые обрушивались на наши головы в течение двух десятилетий и которые, как нам кажется, не смогли прочно укорениться в общественном сознании. Именно поэтому мы уделяем повышенное внимание марксизму как мировоззрению, которое глубоко засело в подсознании старшего и среднего поколений и продолжает искушать умы нового поколения интеллектуалов.

Мы вынуждены напомнить читателю некоторые азы марксизма для того, чтобы продолжить наш разговор. Упомянутая нами ОЭФ – совокупность «экономического базиса» и «надстройки». «Экономический базис» – система экономических отношений между людьми по поводу производства, обмена, обращения и потребления продукта трудовой деятельности. «Надстройка» – система отношений (и норм отношений) между людьми в сфере культуры, политики, права, идеологии и религии. «Базис» в этой конструкции первичен, «надстройка» – вторична, зависит от существующих в обществе экономических отношений. Согласно этой схеме история человечества представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинного строя, рабовладельческого, феодального, капиталистического и коммунистического. «Двигателем» исторического процесса выступает «развитие производительных сил», которое сначала ведет к изменению «экономического базиса», а затем «надстройки» и всей формации.

Маркс занимал позицию воинствующего материалиста и потратил немало сил, времени и бумаги для нападок на религию для того, чтобы скинуть с нее покров «таинственности». Мысль его предельно проста: религия – «продукт» производственных отношений или даже – «продолжение», «форма» производства. Вот пример его рассуждений на тему «Производство и религия»: «Религия, семья, государство, мораль, наука, искусство и т. д. суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону»[1]. В других работах он в разных вариантах повторяет свой любимый тезис: «не религия создает человека, а человек создает религию»[2].

Как известно, К. Маркс мало что придумывал нового. Он был прекрасным компилятором, заимствуя идеи у своих предшественников и своих современников[3]. Вот и учение об ОЭФ у Маркса также «заимствованное». Принадлежит оно французскому социалисту-утописту Сен-Симону (1760–1825). Марксу идея французского социалиста о формациях понравилась, так как «работала» на его идеи о «прогрессивности» капитализма по сравнению с эпохой «мрачного» феодализма и о «неизбежности» победы коммунизма[4]. Вот что пишет об этом «заимствовании» наш современный русский философ

Вам может понравиться: