Все жанры Все авторы
Иерусалимский храм как финансовый центр - Валентин Катасонов

Иерусалимский храм как финансовый центр

Страниц

175

Год

2015

Книга представляет уникальный взгляд на развитие финансового мира, и анализирует его истоки и закономерности, раскрывая «генетический код» человеческой истории. Автор с успехом находит связи между современной финансовой системой и ее аналогами в древности. Он опирается на Священное Писание, труды Святых Отцов и научные исследования, чтобы воссоздать древнюю финансовую историю еврейского народа. Читатели узнают, что Иерусалимский храм был главным не только религиозным, но и финансовым центром в древности. После вавилонского пленения евреи переняли «дух капитализма» от населявших древний Вавилон. Широко раскрывается духовная сущность современной капиталистической системы, связанная с цивилизацией Каина, нашедшая начало еще в ранних этапах человеческого существования. Книга призвана заинтересовать всех, кто интересуется историей, финансами и религией и стремится понять суть современного мира. Кроме того, автор дополнил работу собственными исследованиями, которые дают еще глубже понимание развития финансовых систем и их связи с общественными и религиозными аспектами. В итоге, эта книга представляет собой уникальное сочетание исторического анализа, научных данных и религиозных концепций в контексте финансового развития человечества.

Читать бесплатно онлайн Иерусалимский храм как финансовый центр - Валентин Катасонов

Храм, построенный царем Соломоном вместо скинии (первый Иерусалимский храм).


Введение

На страницах «Нашего дела»[1] была представлена моя статья «Об изгнании Христом торговцев и менял из храма», которая завершалась обещанием рассмотреть более подробно финансово-экономическую деятельность Иерусалимского храма. Мною тогда была сформулирована задача рассмотреть «кем и как была организована торгово-ростовщическая деятельность в Иерусалимском храме; какое место она занимала в тогдашней экономической системе Иудеи и всей Римской империи; каковы были масштабы этой деятельности; как эта деятельность в целом влияла на жизнь людей в Иудее и за ее пределами». Пытаясь ответить на эти и другие смежные вопросы, я обнаружил, что в формат журнальной статьи мое даже самое предварительное исследование никак не укладывается. Получилась работа более объемного формата, которую я и представляю на суд читателя.

Здесь я еще раз повторюсь, что Иерусалимский храм имел большое значение для жизни еврейского народа как центр религиозной жизни. Именно на эту сторону храма обращают внимание авторы многочисленных публикаций по истории Иерусалимского храма, еврейского народа, иудаизма. Вот как, например, дается краткое описание храма в Википедии: «Иерусалимский Храм (ивр. תיֵּב שָּׁדְקִּמַה , Бейт а-Микдаш, то есть «Дом Святости»; ивр. שָּׁדְקִּמ , Микдаш) – культовое сооружение, которое являлось центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до н. э. и I веком н. э. Храм располагался на Храмовой горе (ивр. תִיַּבַה רַה, Хар а-Баит) в Иерусалиме, на месте, где сегодня находится мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»), и служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, которые приносились коэнами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник Кущей)»[2].

Однако Иерусалимский храм выполнял также функции финансового центра. Изучение этой стороны храма представляет для нас интерес в плане более глубокого понимания той сцены изгнания торговцев и менял из храма, которая описана в Евангелиях. Впрочем, как и для понимания многих других евангельских сюжетов.

Но не исключено, что это также поможет понять, что за две тысячи лет человеческой истории устройство национальных и международной финансовых систем не претерпело радикальных изменений. Никуда не исчезли и последователи тех, кто две тысячи лет назад управлял Иерусалимским храмом как духовным и финансовым центром. Остались неизменными и стратегические цели, которые вынашивали тогдашние жрецы храма и которые продолжают преследовать их нынешние преемники. Как говорил премудрый Соломон: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, – и нет ничего нового под солнцем. Говорят: «смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после нас»[3].

История Иерусалимского храма – это история и еврейского народа, и всего человечества. Конечно, все ключевые события истории еврейского народа имеют духовную подоплеку. О духовных причинах этих событий сказано много Святыми отцами Христианской Церкви. Но в первой части данной работы я фиксирую внимание, прежде всего, на «внешней», земной стороне событий. Делается попытка уточнить многие детали истории тех времен, глубже понять экономическую жизнь и устройство финансово-денежной системы древнего еврейского народа. Поэтому во многих случаях я ссылаюсь на объяснения, которые содержатся в работах светских авторов. Особенно если эти объяснения не вступают в явное противоречие с толкованиями Святых отцов. К сожалению, существует немало разночтений и противоречий именно в этих, светских источниках. Поэтому работа потребовала скрупулезного их анализа, сопоставления, отбора надежных фактов. Заранее прошу прощения за то, что некоторые места работы оказываются перегруженными ссылками и могут представлять интерес лишь для узких специалистов. При желании читатель такие места может пропускать.

Вам может понравиться: