Все жанры Все авторы
Азбука спасения. Том 40 - Инок Никодим

Азбука спасения. Том 40

Страниц

250

Год

—

Согласно учению Святителя Григория Богослова, слово является проявлением внутреннего желания духа. Оно может быть как носителем Божественного Духа, который представлен Христом и Истиной, так и духа лукавства и лжи, который принадлежит диаволу.

Мы, люди, наследуем поврежденную волю от наших праотцев через грехопадение и, рождаясь во плоти, становимся слабыми и немощными. В связи с этим, мы не способны спасти самих себя без Божественной помощи свыше.

Слово, которое произносится человеком, несет в себе его дух. В Божественном Слове, однако, содержится Святой Дух, который очищает наши души от старых страстей и пороков, и поднимает их из тьмы к Свету.

Божественное Слово - это поток Божественной мудрости и благодати, которая приходит к нам, чтобы излечить и обновить наше существо. Слово - это инструмент, с помощью которого мы можем выразить наши мысли, чувства и идеи. Однако мы должны быть осторожны в выборе наших слов и внимательны к их силе и значениям. Наши слова имеют силу воздействия, и они могут как поддерживать и вдохновлять, так и ранить и разрушать.

Поэтому, следуя учению Святителя Григория Богослова, мы должны стремиться к тому, чтобы наши слова отражали Божественный Дух, который пребывает внутри нас. Мы должны использовать наши слова для того, чтобы помогать и поддерживать других, а также для того, чтобы вдохновлять и прославлять Бога. Это позволит нам очистить наши души от негативных страстей и приблизиться к истинному свету и истине, которые представлены Божественным Словом.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 40 - Инок Никодим

Автор-составитель Инок Никодим


ISBN 978-5-0059-2442-1 (т. 40)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ЧТО ЕСТЬ ИСКУШЕНИЯ?

Всякая скорбь изобличает уклончивость нашей воли: она то вправо уклоняется, то влево. Поэтому всякая случающаяся скорбь и называется «искушением», она «искушает» людей, выявляя их скрытые желания. Авва Марк

Преподобный Исаак Сирин

Значение искушений для человека


Естество твое сделалось удобоприемлющим в себя страсти, много искушений в настоящем мире, и не далеко от тебя зло, но источается оно внутри тебя и под ногами твоими. Не сходи с того места, на котором стал, когда соизволит Бог, освободишься от сего. Как близки между собою веки на глазах, так искушения близки к людям; и Бог предустроил сие премудро для пользы твоей, чтобы ты постоянно ударял в дверь Его, чтобы страхом скорбного всевалось памятование о Нем в уме твоем, чтобы к Нему приближался ты в молитвах и освящалось сердце твое непрестанным памятованием о Нем. И когда будешь умолять, услышит тебя, и уразумеешь, что избавляющий тебя есть Бог, и познаешь Создавшего тебя, Промышляющего о тебе, Хранящего тебя и Сотворившего для тебя два мира: один – как временного учителя и наставника, другой – как отеческий дом и вечное наследие.

Бог не сотворил тебя недоступным прискорбному, чтобы ты, возжелав быть Богом, не наследовал того же, что наследовал бывший первоначально денницею, а впоследствии, за превозношение, ставший сатаною. А также не сотворил тебя неуклонным и неподвижным к страстям, чтобы не соделаться тебе подобным естеству неодушевленных тварей, и чтобы доброе в тебе не осталось для тебя безвыгодным и не заслуживающим награды, как естественные скотские преимущества в бессловесных. Ибо всякому легко уразуметь, сколько рождается пользы, благодарения и смирения от того, что изощрены против тебя сии жала.



Посему явно, что в нашей воле подвизаться в добре и уклоняться от худого и что нам усвояются проистекающие от того и честь, и бесчестие. Постыждаемые бесчестием, мы боимся, возбуждаемые же честию, приносим благодарение Богу и простираемся к добродетели. Бог умножил сих пестунов, чтобы ты, освободившись от них, соделавшись недоступным для скорбей и став выше всякого страха, не забыл Господа Бога твоего, не уклонился от Него и не впал в многобожие, как многие, которые, хотя были подобострастны тебе и поражаемы такими же горестями, в одно мгновение времени, по причине временной и малозначительной власти или здоровья (в сирийском тексте: «по причине некоторого богатства, кратковременной власти и малого красноречия»), не только впали в многобожие, но и себя самих дерзнули несмысленно именовать богами. Посему-то Бог попустил быть тебе в скорбях. А иногда попускает и для того, чтобы ты, уклонившись, не прогневал Его, и чтобы Ему, подвергнув наказанию, не истребить тебя от лица Своего.

Не буду говорить о нечестии и о прочих хулах, порождаемых благоденствием и небоязненностию жизни, когда и сказанного пред сим не осмелится иной выговорить (в сирийском тексте: «даже если вышеупомянутый грех не будет совершен»). Посему-то страданиями и страстями Бог умножил в сердце твоем памятование о Нем, и страхом противного побудил тебя приступить ко вратам Его милосердия, и избавлением от сего всеял в тебя любовь к Нему, вложив же в тебя любовь, приблизил тебя к чести усыновления и показал тебе, сколь богата благодать Его.

Вам может понравиться: