Органическое развитие человека

Жанр: Критика

Автор

Страниц

Год

—

Если говорить о состоянии здоровья, то можно сказать, что оно заключается в безпрепятственном функционировании растительной жизни в человеке и отсутствии постоянной острой боли в организме. Однако, если придерживаться данной логики, то выходит, что все толстые идиоты являются полностью здоровыми. В этом случае получается, что и люди, страдающие параличом, и те, кто подвержен белой горячке, также считаются здоровыми. Тем не менее, мы рассматриваем и то, и другое как заболевания, и даже довольно серьезные.

Одной из характеристик здоровья является полноценная растительная жизнь в организме. Это означает, что органы и системы должны нормально функционировать и не испытывать никаких нарушений. Подобное состояние дает возможность человеку ощущать свою жизненную силу и энергию, не пребывая в постоянной физической или эмоциональной боль. Безусловно, отсутствие болевых ощущений является одним из главных показателей здоровья.

Однако, следуя данной логике, мы сталкиваемся с противоречием. Исходя из этого, можно заключить, что все люди, имеющие полноту тела и отсутствие болевых ощущений, считаются здоровыми, независимо от присутствия диагнозов и заболеваний. В таком случае, нужно ли считать парализованных или страдающих от белой горячки здоровыми? Очевидно, что такие состояния характеризуются наличием серьезных заболеваний и требуют медицинского вмешательства.

Таким образом, необходимо принять во внимание не только отсутствие постоянной острой боли и нормальное функционирование растительной жизни в организме, но и наличие иных заболеваний и физических нарушений. Комплексное понимание состояния здоровья помогает оценить его реальное состояние и предпринять необходимые меры для его поддержания и улучшения.

Читать бесплатно онлайн Органическое развитие человека - Николай Добролюбов

Оба, названные нами, сочинения вышли в русском переводе уже довольно давно, но, кажется, не обратили на себя особенного внимания русской публики. А, между тем, это книги весьма замечательные, и в особенности для нас, сбитых с толку выспренними теориями учёных педагогов, говорящих о духовном развитии человека такие вещи, что просто волос дыбом становится. Так, Шнелль, не прибегая ни к каким хитрым толкованиям, говорит просто-напросто, что «верховною целью воспитания должно быть здоровье» (стр. 1). Этим определением он начинает свою книгу, им же её оканчивает, оно же строго проведено по всем отделам его сочинения. Доктор Бок также утверждает, что важнее всего при воспитании заботиться о здоровья и постоянном упражнении всех чувств, приспособляя их к различным впечатлениям (стр. 469).

Нет сомнения, что определение Шнелля, по своей крайней простоте, с первого же раза покажется понятным для каждого из читателей. Но, вместе с тем, несомненно и то, что многие поторопятся растолковать его в смысле очень ограниченном и, вследствие того, восстанут с благонамеренными насмешками против Бока и Шнелля, и тут же против нас, признающих начала их совершенно разумными. «Ваша идея, – язвительно скажут нам, – вовсе не нова; вы имеете честь разделять её с госпожей Простаковой, с господином Скотининым, с родителями пана Халявского, изображённого Основьяненком, и вообще со всеми маменьками и папеньками, которые слово воспитание считают однозначащим с словом откармливанье. К сожалению, ваша теория воспитания для здоровья находит ещё многих представителей в отживающем поколении провинциальных, степных бабушек, тётушек, нянюшек, которые встречают своего воспитанничка, приехавшего из университета, словами: «батюшка ты наш! как тебя там измучили! Поехал – так любо посмотреть было; а теперь – спичка спичкой стал. Вот она, наука-то ваша проклятая!» Вашей идее обрадуются все балбесы, которые до 15 лет ничему не учатся, но зато – как яблочко румяны, потому что с утра до ночи собак гоняют», и пр., и пр.

На все эти возражения мы можем ответить просвещённым нашим противникам, что не всякая болезнь иссушает человека, и не всякая толстота означает здоровье. Мы просим вспомнить поэтическую жалобу толстого труженика, который утверждает: люди, дескать,

По моей громадной толщине

Заключают ложно обо мне, —

не зная,

…Что тот,

Кто счастливцем по виду слывёт,

Далеко не так благополучен,

Как румян и шаровидно тучен.

Да, ошибка госпожи Простаковой с братией состояла не в том, что они заботились о здоровья детей, а в том, что не понимали, что такое здоровье. Матушка откармливает своего Митрофанушку, а он, съевши на сон грядущий солонины ломтика три, да пирожков подовых пять или шесть, – ляжет да и тоскует целую ночь, а по утру как шальной ходит… Разве это здоровье? Ежели здоровье состоит в том, чтобы беспрепятственно совершались в человеке отправления растительной жизни и чтобы не было в теле постоянного ощущения какой-нибудь острой боли, то, пожалуй, можно согласиться, что все толстые идиоты совершенно здоровы. Но, в таком случае, ведь и поражённого параличом надобно считать здоровым человеком, и одержимого белой горячкой – тоже здоровым. А между тем и то, и другое мы считаем болезнями и даже весьма значительными. Мало этого, мы ведь признаём больным, или, по крайней мере, не совершенно здоровым, человека, подверженного беспрестанным истерикам, спазмам, мигреням, всякого рода нервным расстройствам и т. п. Уродства разного рода – глухота, слепота, и т. д. – тоже должно относить к явлениям болезненным. Точно также к болезням следует относить и особые, ненормальные положения, в которые впадают иные люди, как, например, спячку или апатию ко всему на свете, совершенное беспамятство, всякие мономании, общее расслабление организма и невозможность сделать над собой хотя малейшее усилие, и т. п. Словом – под здоровьем нельзя разуметь одно только наружное благосостояние тела, а нужно понимать вообще естественное гармоническое развитие всего организма и правильное совершение всех его отправлений.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: