Об истинности понятий или достоверности человеческих знаний

Жанр: Критика

Автор

Страниц

Год

—

Название: Осознание собственной невежественности через диалог с Г. Кусаковым

Введение:
В статье будет рассмотрена интересная беседа между мной и Г. Кусаковым, которая позволяет увидеть, каким образом моя неведомость становится очевидной через смелые вопросы. Этот диалог создает особую атмосферу неопределенности, усиливаемой моими ответами.

Описание ситуации:
Г. Кусаков, с некоторым подозрением в голосе, задает мне вопрос: "Знаете ли вы что-нибудь?". Вне себя от радостного предвкушения, я отвечаю, хотя в душе понимаю, что мне далеко до мудрости Сократа: "Да, знаю". Мой ответ внушает ему достаточное доверие, и он продолжает экзаменовать меня: "Что вы знаете?". Неожиданный вопрос бросает меня в ступор, и я начинаю запинаться, искать слова, ведь все мои знания кажутся мизерными и недостойными упоминания. Однако, собравшись с мыслями, я произношу: "Да мало ли что я знаю... многое знаю... Ну, знаю, например... например, я знаю, что вот это - рука, и что рука эта мне принадлежит". Я думаю, что мой ответ удовлетворит Г. Кусакова, и смело смотрю ему в глаза, но, к моему удивлению, выясняется, что это было намного сложнее, чем казалось...

Заключение:
Эта история позволяет осознать мою собственную невежественность и воспринимать вопросы с большей ответственностью. Встреча с Г. Кусаковым сделала мне ясно, что только дополнительные знания и открытость новым исследованиям помогут мне идти по пути познания и самосовершенствования. Такой опыт не только расширил мой кругозор, но и обогатил мою душу новыми мыслями и идеями.

Читать бесплатно онлайн Об истинности понятий или достоверности человеческих знаний - Николай Добролюбов

Френологии я не верю, – это уж положительна решено; но относительно теории г. Кусакова я нахожусь ещё в недоумении. Брошюра г. Кусакова написана очень убедительно, по крайней мере в некоторых частях своих. Сущность брошюры, если передать её в вопросах и ответах, имеет следующий вид. Г. Кусаков спрашивает меня (то есть, не лично меня, а вообще всякое я, понимаемое в философском смысле): «знаете ли вы что-нибудь?» Я, не имея мудрости Сократа, чтобы ответить: «знаю только то, что ничего не знаю» – отвечаю: «знаю». Г. Кусаков экзаменует меня, вопрошая: «что вы знаете?..» Я, разумеется, становлюсь в тупик от внезапности вопроса и, запинаясь, отвечаю: «да мало ли что я знаю… многое знаю… Ну, знаю, например… ну, например, я знаю, что вот это – рука, и что рука эта мне принадлежит». И я решаюсь посмотреть в глаза г. Кусакову, полагая, что удовлетворил его своим ответом. Оказывается, однако, что это не так легко сделать; г. Кусаков продолжает экзамен: «а почему вы знаете, что это ваша рука? Может быть это не рука, или рука, да не ваша?» – Как не моя? восклицаю я, поражённый ужасом… «Очень просто, – возражает г. Кусаков: – может быть, она и не ваша… Чем вы докажете, что она ваша, а не моя, например?» Такая претензия на мою руку со стороны г. Кусакова поражает уже меня окончательно; я смущаюсь, как могла бы смутиться от подобной претензии только наивная, неопытная институтка. В самом деле, какое философское доказательство можно привести на то, что моя рука – моя рука, а не г. Кусакова? Чем можно это доказать человеку неверующему? Ему что ни скажешь, у него всё один ответ: а чем докажете? И пойдёт бесконечная история для отыскания начала всех начал… Таким, образом я решительно расстроен, и г. Кусаков торжествует надо мною и гордо указывает мне на седьмую страницу своей брошюры, на которой сказано: «из этого видно, что почерпаемое человеком понятие о каком-либо предмете внешнего мира никогда не может быть истинным». Я предаюсь совершенному отчаянию и жалобно обращаюсь к г. Кусакову с вопросом: «так как же, г. Кусаков, – наши познания решительно не могут быть истинны?» Но «Афанасий Иванович, довольный уже тем, что напугал Пульхерию Ивановну, улыбается и весело покачивается на своём стуле». Г. Кусаков говорит мне на той же странице:

Конец ознакомительного фрагмента.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: