Все жанры Все авторы
Лишний Пушкин - Анатолий Андреев

Лишний Пушкин

Страниц

130

Год

2010

Книга "Лишний Пушкин" является уникальным литературным произведением, полным глубоких исследований, не только о великом русском поэте Александре Сергеевиче Пушкине и его творчестве, но и о философии литературы в целом. Каждая из одиннадцати глав книги, хотя и является автономной, вместе образуют исключительную целостность, позволяющую по-новому взглянуть на пушкинские шедевры.

Чтение этой книги открывает перед нами широкий эвристическо-методический потенциал, позволяющий глубже осмыслить и постичь суть пушкинской эстетики. Здесь автором предлагаются новые литературоведческие категории, которые помогают разобраться в духовно-эстетической целостности не только каждого произведения Пушкина, включая "Евгения Онегина", но и в творчестве самого поэта.

"Лишний Пушкин" не только анализирует и объясняет пушкинские стихи, пьесы и романы, но и открывает новые горизонты исследования. Эта книга рассматривает творчество Пушкина в контексте его времени, обращает внимание на влияние других литературных шедевров на его работы, исследуя воздействие окружающей среды на формирование его художественного стиля.

Таким образом, "Лишний Пушкин" представляет собой не только аналитическое исследование творчества великого гения слова, но и глубокий анализ философии литературы. Она провоцирует читателя на размышления, задает вопросы и расширяет горизонты понимания литературы в целом. Эта книга станет непреходящим источником знаний и вдохновения для всех, кто интересуется литературой и наслаждается творчеством Александра Сергеевича Пушкина.

Читать бесплатно онлайн Лишний Пушкин - Анатолий Андреев

Предисловие

Содержание книги «Лишний Пушкин», на первый взгляд, имеет отношение к великому роману в стихах А.С. Пушкина, его стихам и пьесам, и не имеет отношения к философии литературы. На самом деле содержание пушкинских шедевров можно постичь только сквозь призму серьезной теории: в этом заключен эвристическо-методический потенциал книги. Все одиннадцать глав книги, обладая известной автономностью, вместе с тем образуют целостность. В попытке постичь духовно-эстетическую целостность произведения (любого, не только «Евгения Онегина»), целостность творчества гения (любого, не только Александра Пушкина) посредством литературоведческих категорий и заключена сверхзадача книги «Лишний Пушкин».

Почему – «лишний»?

Дело в том, что феномен Пушкина поражает прежде всего своей многогранностью, своей содержательностью и при этом уникальной выразительностью; даже на фоне немалых и, прямо скажем, также феноменальных достижений русской словесности «Пушкин», то есть творчество А.С. Пушкина, занимает совершенно особое место. Пушкин производит впечатление избыточно гениального, немыслимо гениального – словно бы «лишнего» творца, намного-намного опередившего не только свое время, но даже эпоху, обреченно-пророчески залетевшего из «культуры» в «цивилизацию» (употребляем эти термины как характеристику информационного развития человечества).

Как некий херувим,
Он несколько занес нам песен райских,
Чтоб, возмутив бескрылое желанье
В нас, чадах праха, после улететь!

Вот почему «лишний Пушкин» как нельзя более подходит для серьезного разговора о литературе. Собственно, сами понятия «литература», «гносеологический потенциал художественности», «художественное совершенство», «гений», «жизнетворчество», «персоноцентризм» и формируются благодаря таким феноменам, как «лишний Пушкин». Мы говорим Пушкин – подразумеваем литература.

Лишним, увы, Пушкин является сегодня еще и потому, что калибр существующих литературоведческих методологий фатально не соответствует масштабу его творчества. О Пушкине как-то не получается серьезного культурологического разговора; карикатурные панегирики типа «Пушкин – это наше все» только затемняют суть дела. Такому феномену, как Пушкин, нужны не комплименты и бездумное преклонение, выступающие знаками некой вежливой культурной капитуляции, а – понимание. Квалификация пушкиниста, если на то пошло, должна включать в себя не только непременное умение «по-французски изъясняться и писать», но, прежде всего, должна предполагать владение определенным уровнем философского мышления. Именно в этом видится достоинство пушкиниста, а не в знании его «текстов», а также текстов по поводу его «текстов», а также текстов по поводу текстов, которые по поводу его «текстов». Надо стараться возвыситься до понимания его творений и воззрений, а не повально падать к стопам. Именно осмысление, философия Пушкина должны стать лучшим памятником его творчеству, да и вообще его многогранной фигуре. Художественные памятники, навеянные «художествами» Пушкина, – это как раз вполне в духе не склонной к мысли цивилизации; а вот адекватная культурологическая концепция – это совсем иное, это запредельный по нынешним временам культурный уровень. Разумный культ Пушкина возвеличивает и автора «Евгения Онегина», и пушкинистов; сотворение из Пушкина кумира унижает исследователей и превращает пушкиноведение в балаган. Кстати сказать, оборотной стороной бессознательной «кумиризации», сакрализации Пушкина выступает столь же бессознательная десакрализация его имени и наследия. Всевозможные прогулки с Пушкиным (и все под ручку, под ручку), разного рода амикашонство, шалости-игривости от его имении, дурного тона похождения «в духе гения» и с его именем на устах – это, в лучшем случае, способ избавиться от наваждения, имя которому Пушкин.

Вам может понравиться: