Все жанры Все авторы
Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм - Smart Reading

Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм

Автор

Страниц

15

Год

—

Макс Вебер - выдающийся немецкий философ, историк и экономист, считавшийся основоположником социологии вместе с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом. Он известен своим анализом китайской цивилизации, книга которого уже более ста лет является одним из самых влиятельных трудов в этой области. В своем исследовании Вебер обращает внимание на фундаментальные идеологические принципы, определяющие китайское общество.

Размышляя о различиях между западным и китайским мировоззрением, он делает вывод, что капитализм не смог развиться в Китае без внешнего влияния. В отличие от западного мировоззрения, в китайской философии ценятся строгая социальная иерархия и избранничество. Кроме того, труд в Китае не считался престижным, в то время как в пуританской культуре западного общества он рассматривался как высшая добродетель.

Эта книга позволяет нам проанализировать фундаментальные особенности китайской цивилизации вместе с Максом Вебером - великим немецким философом и социологом. Мы также можем увидеть, как мировоззрение людей влияет на экономику и общественное устройство страны в целом. Вебер подсказывает, какие принципы, существовавшие сто лет назад, продолжают замедлять прогресс, а какие, наоборот, стимулируют развитие человечества.

Макс Вебер не только известен своими социологическими исследованиями, но и как политический деятель. Он основал Немецкую демократическую партию и создал Круг Вебера, объединяющий интеллектуальную элиту. Его термин "социальное действие" и его определение государства как института, обладающего монополией на легитимное применение насилия, до сих пор широко цитируются и обсуждаются.

Макс Вебер - поистине величайший немецкий философ своего времени, чьи идеи исследований остаются актуальными и важными до сих пор.

Читать бесплатно онлайн Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм - Smart Reading

Оригинальное название:

The Religion of China


Автор:

Max Weber


Тема:

Обязательное чтение для образованного человека


Правовую поддержку обеспечивает юридическая фирма AllMediaLaw www.allmedialaw.ru

Введение

Если посмотреть на историю Китая в целом, может возникнуть вопрос: почему же ко времени начала глобальных процессов – к ХХ веку – он так отставал от европейской цивилизации? В самом деле, вроде бы все предпосылки обогнать Европу у Китая были:

• огромная страна, существовавшая множество столетий лишь со сравнительно небольшими изменениями (вроде смены династий);

• страна с высокоразвитой культурой – в том числе и культурой управления;

• страна с количеством ресурсов (от природных до человеческих), которое и не снилось не только отдельной европейской стране, но и всем им, вместе взятым;

• страна, в которой важнейшим делом считалось образование и самосовершенствование;

• страна, из которой в мир пришло множество изобретений.


Тем не менее очевидно, что к ХХ веку Европа подошла несоизмеримо более развитой. О причинах – порой парадоксальных – этого цивилизационного неравенства, о том, как несомненные достоинства китайской культуры обернулись ее недостатками, и о том, почему такой итог был неизбежен, рассказывает это саммари.

1. Город, правитель и бог

1.1. Китай с древности представлял собой страну, ориентированную в первую очередь на города (а не на сельскую местность), что способствовало развитию внутренней торговли. Однако денежная система была архаичной, стоимость слитков зависела от места их штамповки; долгое время, помимо металлов и параллельно с ними, использовались и другие платежные средства. Техника изготовления денег была на невысоком уровне, они были уязвимы для подделок и сильно отличались по весу друг от друга даже в случае легального изготовления (порой более чем в два раза).

С бумажными деньгами дела обстояли не лучше. Плохое качество бумаги и быстрое ее истирание, отказ в приеме купюр при уплате налогов, неоднократное изъятие из оборота – все это вело к инфляции. В XIII веке была сделана попытка перейти только на бумажные деньги (драгоценные металлы стали только средствами обеспечения). Но правящую династию свергли, а новая отказалась платить по старым обязательствам. Все это дискредитировало бумажные деньги. В 1620 году бумажные деньги были и вовсе надолго запрещены.


1.2. Хотя с 1516 года количество серебра в Китае (привезенного из Америки) стало быстро увеличиваться, это спровоцировало не развитие капитализма, а усиление традиционализма. Не поспособствовал капиталистическим формам хозяйствования и значительный рост населения – чего можно было бы ожидать, проводя параллели с Европой.

Дело было в принципиальном различии китайских и европейских городов. Китаец-горожанин не прерывал своей связи с родом и деревней, значимые для него события происходили на его малой родине и он сохранял в деревне свой прежний статус. У китайских городов не было своих специфических свобод (вроде закрепленных в соответствующих европейских хартиях). Самоуправления было больше как раз в деревнях.

Такая ситуация возникла из-за торговых различий: европейские города были ориентированы на внешнюю, морскую торговлю, китайские – на сухопутную внутреннюю. Морскую даже специально ограничивали – чтобы заграничные порядки не влияли на традицию.

Вам может понравиться: