Все жанры Все авторы
Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама - Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама

Страниц

35

Год

2025

С давних времён ритуалы и церемонии играли ключевую роль в формировании мировосприятия человека. В частности, обряды и традиции, введенные посланником Аллаха, Пророком Мухаммадом (мир ему), имеют особое значение в жизни верующих мусульман. Эти практики не только духовно обогащают, но и служат основой социального взаимодействия, помогая укреплять общность среди последователей ислама.

Традиции, основанные на сунне Пророка, включают в себя практики молитвы, поста, благотворительности и паломничества, которые являются неотъемлемой частью повседневной жизни мусульман. Они направлены на укрепление веры, нравственности и единства, что делает их важным элементом в воспитании духовного и морального облика человека.

Кроме того, соблюдение данных обрядов способствует формированию яркой идентичности Muslim-общины, укрепляет связи между поколениями и передает культурное наследие. Важно отметить, что такие практики не только углубляют личную связь с Божественным, но и помогают каждому верующему стать более сознательным членом общества.

Читать бесплатно онлайн Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама - Рафиг Шейх Гюльбалаоглу



1. Иерусалим – город трех религий.


С древнейших времен религиозные обряды являлись одним из главных средств в оказании практического воздействия на мироощущение людей. Эти обряды, само по себе образуют сложную систему ритуальных действий, в центре которого находится коллективное богослужение. Одним из таких обрядов является паломничество к святым местам. В культовых религиях: у индусов – посещение Праяга и Варанаси (Бенарес, Индия) (последний также у джайнов); у буддистов – буддийские места паломничества в Индии; у буддистов Японии и синтоистов – посещение Нары; у тибетских буддистов – посещение Лхасы (Тибет),а у зороастрийских парсов Сураханы (Азербайджан) и т.д.


 С установлением религии единобожия, таким местом становится Иерусалим, куда иудеи в день пасхи совершают паломничество.  Согласно Торе сынам Израиля было предписано совершат паломничество в Иерусалим во время, которой выполнялись паломнические праздники (шалош регалим), заключительным которого являлся культ жертвоприношения в Иерусалимском Храме. Праздники, на которые совершаются паломничества – это Песах, Шавуот и Суккот. Песах совершается в память об Исходе из Египта и начинается на четырнадцатый день весеннего месяца нисан (март-апрель) и празднуется в течение 7 дней в Израиле и 8 – вне Израиля. Почитается также караимами, самаритянами и частично мессианскими иудеями. Шавуо́т или Пятидесятница отмечается 6 сивана (май-июнь), на 50 день омера. Основной религиозный смысл праздника – дарование евреям Торы на Синай при Исходе из Египта. Сукко́т или Праздник кущей (шалашей) также является одним из основных танахических праздников еврейского народа, начинается 15 числа месяца тишрей (осенью) и продолжается семь дней. В это время по традиции совершают трапезы (а в хорошую погоду и ночуют) вне дома, в сукке (то есть шатре, куще или шалаше), в память о блуждании евреев по Синайской пустыне (книга Исход). Кульминацией праздника является восьмой день, который называется Шмин Ацерет («задержитесь на восьмой»).>1


Этот храм находится в восточной части Иерусалима. Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), по одной из версий, происходит от значения «основанный (закладывать краеугольный камень) Шалимом. Шалим был божеством-покровителем города. На основании другой версии этот город был основан иевусеями. Они жили в Иудейских горах на водоразделе между Средиземным и Мертвыми морями. В конце III тыс. до н. э. на одной из гор они основали город под названием Салим (или Иевус). Согласно Библии около 1000 года до н.э. сыны Израиля под предводительством царя Давида завоевали город Иерусалим.  После завоевания этого города царем Давидом, здесь был построен крепость, – «Град Давида» (Ир Давид). В честь переноса в нее величайшую святыню – Ковчега Завета (2Цар.6) и провозглашения её столицей Израильского царства этот город был переименован в Иерусалим.  Пророк  Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сплотилась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля. В 970 году до н. э. на смену Давиду пришёл его сын Соломон, построивший более основательный Святой Храм. Храм построенным пророком Сулейманом (Соломоном) в Иерусалиме, является одним из первых храмов, где от самой глубокой древности осуществлялись поклонение Единому Богу, и именно сюда издревле с благоговением взирали верующие трех религий – иудаизма, христианства и ислама.

Вам может понравиться: