Исторический поворот в 20-е годы в России

I

Рассматривая идеологию антисистем, следует отметить их важное свойство, которое заключается в том, что переход членов «ядра» антисистемы в позитивную этническую систему крайне редок, но вероятен. Известно, что идейные представители религиозных и общественных движений, в том числе и в России, имевшие отрицательное мироощущение, переходили в позитивную систему, полностью отвергая своё антисистемное прошлое.

Наиболее ярким представителем такого перехода является Апостол Павел – величайший христианский деятель.

Блаженный Августин (один из великих отцов христианской церкви) начинал свою деятельность членом манихейской общины, а затем вышел из неё и в дальнейшем обосновал необходимость применения к еретикам силы, вплоть до их физического уничтожения.

Ф. Достоевский, увлечённый социалистическими идеями в молодости, позднее писал:

«Не годы ссылки, не страдания сломили нас. Напротив, ничто не сломило нас, и наши убеждения лишь поддерживали наш дух сознанием исполненного долга. Нет, нечто другое изменило взгляд наш, наши убеждения и сердца наши. Это нечто другое – было непосредственное соприкосновение с народом, братское соединение с ним в общем несчастии, понятие, что сам стал таким же, как он, с ним сравнен и даже приравнён к самой низшей ступени его» (Ф. Достоевский. Дневник писателя, том №1, стр. 159-163).

Русский мыслитель Л. Тихомиров (1852-1923 годы), являясь членом «Народной воли», на знаменитом Липецком съезде 20 июля 1879 года, поддержал решение съезда об убийстве Александра II, но позднее пересмотрел свои политические взгляды и пришёл к выводу, что монархия является наилучшей формой государственной власти, и этому вопросу посвятил главный труд своей жизни – «Монархическая государственность».

Чрезвычайно важным обстоятельством для судьбы России явилось то, что Иосиф Сталин – один из лидеров антисистемы, захватившей власть в России в 1917 году, начал постепенно отходить от марксизма, от идеи «мировой революции». Поворотной точкой, в этом смысле, был 1925 год – начало разгрома троцкистской оппозиции, поскольку к концу 1924 года он убедился в том, что после поражения путча в Гамбурге время ожидания «мировой революции» закончилось, и на первый план нужно выдвигать лозунг – «построение социализма в одной стране».

Очевидно, что его реальная революционная деятельность способствовала его продвижению на вершину партийной лестницы РСДРП(б). Разумеется, И. Сталин принимал участие в проводимых «экспроприациях», ограблениях государственных банков или учреждений, располагавших значительными суммами денег.

Он знал о деятельности Камо и других организаторов «эксов» и полностью одобрял эти действия, порой сопряжённые с убийствами невинных людей.

Изменение мировоззрения И. Сталина с жизнеотрицающего на жизнеутверждающее, а точнее – выход И. Сталина из «ядра» антисистемы марксизма-ленинизма стал уникальным событием в истории человечества. Путь осмысления нашего мира, закономерностей его развития и его истории, проделанный им, по своей сути, огромен.

Реконструируя размышления И. Сталина, А. Солженицын в I томе романа «В круге первом», на наш взгляд, психологически верно описывает постепенный выход Сталина из антисистемного мировоззрения:

«На всякий случай Сталин против Бога никогда не высказывался, довольно было ораторов без него. Ленин на крест плевал, топтал, Бухарин, Троцкий высмеивали – Сталин помалкивал.