Ценность жизни Человеческой

Автор

Страниц

Год

—

Книга «Не теисты и не атеисты» Альберта Федоровича Савина рассказывает о шарлатанстве и проблемах современности, связанных с религиозными и эзотерическими верованиями. Автор указывает на неспособность ученых, философов, психологов, хирургов и биологов-диетологов дать объяснение или доказательство существования божественных частиц, души и духовной пищи. Книга также затрагивает вопросы предсказателей судеб, целителей и приворотчиков, которые являются доказательством существования привлекательных способностей не человека, а Божества. Автор отмечает, что в православной традиции специального образования или квалификации не требуется для обладания такими способностями, но они рассматриваются как нечто святое. Однако возникает вопрос о статистике и результативности таких сеансов, а также о том, что общество делится на верующих, неверующих и новую категорию людей, которые не являются принципиальными атеистами, но у них заэксплуатирована вера в Бога.

Читать бесплатно онлайн Ценность жизни Человеческой - Альберт Савин

ISBN 978-5-4498-9124-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Введение. Не теисты и не атеисты

Такого всплеска шарлатанства, который обрушился на Россию в 21 веке со свободой нравов – не было, пожалуй, и в средневековье.

Современные учёные остановились на некоторых очаровательно-божественных частицах;

– философы застопорились на физических полях, неких аурах и чакрах;

– психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу;

– а биологи-диетологи – так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.

Предсказатели судеб, корректировщики судеб в лучшую сторону, отворотчики-приворотчики симпатий помимо воли людей;

Целители от любых болезней, тут и там обнаружившие в себе способности, куда даровитее тех, на которые зачем-то тратят время с получением образования и профессионального опыта.

А спроси – как удаются подобные чудеса с исцелением и окажется, что это не он – человек, а дар Всевышнего исцеляет.

То есть, и способности-то вовсе не его – целителя, а подареные ему, прежде бестолковому – свыше, за некие особые заслуги.

А всё, что от Всевышнего, по глубинной православной традиции – свято, не требует никакого светского специального образования, ни экспертных экзаменаций, ни повышения квалификации, ни надлежащего сопровождения новейшим арсеналом.

И пусть лечат, ибо по той же самой традиции, если излечится хотя бы один ущербный больной – уже достойно всяческой доброй самодеятельности.

Но ведь подобное, наверное, допустимо – если остальные участники сеансов остаются, как минимум, в состоянии не худшем, чем до сеансов.

А если одного вылечат, а пятерых залечат? Кто и где ведёт статистику, которая соответствовала бы гарантиям властей на охрану здоровья нации?

А вся проблема в том, что по глубинной православной традиции привыкли делить общество на верующих и неверующих, и уже не замечаем, что существует и нарастает ещё один немалый контингент, который не отнесёшь к принципиальным атеистам, но и святую веру в Бога напрочь заэксплуатировали, прикрывая им, как надёжным щитом деяния – прямо противоположные моральным заповедям. Вплоть до массового сектанства не от мира сего.

И не от Бога. Но непременно прикрываясь именем Бога.

2. Любовь к мудрости. Диалектика

Само слово «диалектика» (др.-греч. διαλεκτική от διά «через; раздельно» + λέγω «говорить, излагать») – стало популярным благодаря диалогам, в которых двое или более участников придерживаются различных свободных мнений – с возможной их оценкой и учётом в мнениях своих.

А если дилектика, как и любая философия – есть любовь к особо мудрым умазаключениям, то диале́ктику можно также резюмировать как искусство поочерёдных словесных рассуждений (мнений) – на предмет сравнения и выяснения мирным спором, какая из философий кажется мудрее.

Но, разумеется, уже предварительно зная ответ на вопрос: что такое «мудрость»?

А, выходит – сколько направлений философии, столько и вариантов мудрости!

И что-то нам подскаывает, что нет на этот вопрос однозначного ответа, какие бы гениальные мыслители ни брались за это дело.

Но тогда и Истины могут быть всего лишь относительными, с неоднозначным ответом на главный вопрос: как же всё-таки Человеку жить правильнее?

А, оказывается, способ есть: – это, прежде всего, умение поочерёдно выслушивать иные точки зрения, мысленно обдумывать их (или оперировать уже обдуманными заранее) и взаимно обогащаться наиболее вескими из них аргументами. Иначе всякий диалог, вместо подвижек к мудрости – просто превращается в примитивный базарный бардак.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: