О золотой середине общественных отношений

Автор

Страниц

Год

—

Сборник авторских работ, включающий в себя три уникальных произведения: "Можно ли жить лучше, чем по-европейски", "Прозрение" и "Право быть непокоренной", предлагает нам заглянуть в глубины российской свободы от владения частными монополиями. В этой свободе мы обнаруживаем ограничения, которые в свою очередь открывают новые возможности для смелых начинаний, позволяя нам уйти от влияния супербогатых и упадочных сфер к научно обоснованной центральности в социальных отношениях и в реализации основных прав каждого индивидуума нашей планеты. Путешествие через страницы этого сборника подарит нам уникальный взгляд на то, как жить так, чтобы проснуться из обманчивого сна и начать настоящую жизнь. Предоставьте себе возможность увидеть мир невероятных идей и концепций, которые откроют перед нами двери новых возможностей и вдохновят на изменение нашего мира к лучшему.

Читать бесплатно онлайн О золотой середине общественных отношений - Альберт Савин

ISBN 978-5-0055-7122-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава-1. Ещё одна страница кризиса

Страница с бездарным возвратом частных монополий и с упадком советской индустрии по всем статьям российскогоо хозяйствования.

А стоит только производство товаров и услуг подменить производством их общего условного эквивалента – денежной банкноты, как состоятельный сапожник начнет выпекать пироги, а пирожник – сапоги тачать.

Мясник становится авторитетным продюсером науки, культуры и искусства и раскрутчиком серийных звёзд. Педагоги и врачи – продавцами своих услуг, а то и товаров.

Шаманы и колдуны – главами местных администраций, а их помощники – проповедниками, целителями и прорицателями. Артисты и спортсмены – Президентами государств и отдельных регионов.

Коммунисты плюют (простите) на свою идею и идут соблюдать языческие обряды. Попы защищают докторские диссертации по отдельным атрибутам того света.

Отдельные диссидентские лаборатории становятся Институтами мировой экономики и Центрами стратегического анализа и прогнозов, ремесленные училища и ПТУ – Академиями, а бюро рационализаторов – Университетами.

Государственным законотворцем внеочереди может стать каждый, кому стукнул 21 годок, не сидит в тюрьме и не является откровенным дебилом. Впрочем – справок всё-равно никто не требует.

И самой доступной, свободной, ни от кого не зависимой, полезной и одновременно приятной профессией становится торговля собственным телом в качестве добротных сексуальных услуг. А общее кощунство состоит в том, что весь этот бедлам пытаются выдать за высшый образец демократии.

Но поскольку купюра перестаёт пахнуть каким-либо отличительным запахом – она легко перемешивается с такими же откровенно преступными и ни один Оксфорд не способен определить, кого больше во власти, элите и в рейтингах самых состоятельных: – добропорядочных Джентльменов или скрытых мафиози. Ребром встаёт вопрос – кто же и что правит миром? Ответов нет.

====

А чем-то принялась Россия выбиваться из наезженной колеи ведущих цивилизаций. Может быть тем, что распростёрлась аж на двух континентах? Или не изнежена климатом, либо принципиальной неуступчивостью покорятся агрессорам? А может медвежьим, не очень расторопным менталитетом?

Так ведь она всегда была такой и отлично понималась западным миром. И Империей прирастала так же, как чисто европейские, с той только разницей, что заморских колоний не имела, да без цветного рабства обошлась. И можно ли назвать другую такую страну, в которой медвежья нерасторопность оценивалась бы таким количеством исторических бунтов?

Видимо широчайшие просторы России и послужили стимулом для тяги к большей свободе от существующих ограничений через бунты, один из которых и завершился победоносной революцией, оказавшейся прецедентом избавления от барства за счёт народа – и для всей мировой практики.

Конечно же, западным странам было не понять, как можно столь варварски обойтись со своими же согражданами и заодно порушить традиционный уклад вместе с культурой, благородством и искусством.

Но разве великолепные дворцы и храмы культуры и искусства возводились их «благородиями», а не народными трудовыми руками? Разве благородство рождалось само по себе – не будучи очищенным от весьма неблагородных дел – прислугой из того же народа?

Продолжить чтение

Вам может понравиться: