Украинское национальное движение. УССР. 1920–1930-е годы - Андрей Марчуков

Украинское национальное движение. УССР. 1920–1930-е годы

Страниц

490

Год

2015

Украинский национализм – это сложное и многогранный явление, которое неразрывно связано с историей и культурой Украины. Он возник в условиях борьбы за национальное самоопределение и независимость страны. Украинский национализм несет в себе идею украинского государства, украинского языка и украинской идентичности.

Однако, следует осознавать, что национализм, как и любая другая идеология, может иметь разные проявления и взгляды. Он может способствовать укреплению общества и национального самоощущения, а также может стать причиной противостояния и конфликтов.

В истории Украины существуют разные мнения и точки зрения на то, откуда и как возникла страна. Одни исследователи считают, что Украина имеет глубокие исторические корни, начиная с Киевской Руси, другие утверждают, что национальное самоопределение Украины происходило в более поздние периоды.

Анализируя период 1920–1930-х годов, можно заметить значительное укрепление украинского национального движения. Именно в этот период были созданы механизмы формирования украинской нации. Они включали в себя распространение украинской культуры, языка и идентичности, а также борьбу за независимость и признание национальных прав.

Важным фактором в этом процессе были взаимоотношения украинской, русской и советской идентичностей. Кроме того, в монографии освещается идеологическая и мировоззренческая направленность украинского национализма, а также идейно-политическая борьба в компартии Украины и Православной церкви.

Исследование данной монографии позволяет более глубоко понять современные национальные, культурные, языковые и политические процессы, происходящие на Украине. Она помогает выяснить особенности и перспективы отношений между Россией и Украиной.

Весьма интересной и актуальной темой также является изгнание русской культуры, языка и идентичности из информационно-культурного пространства Украины. Этот процесс продолжается до сих пор и вызывает противостояние внутри украинского общества. Великое множество людей пытаются сохранить русские традиции и сохранили русский язык в своей повседневной жизни. Однако, существует и активная часть общества, которая поддерживает украинскую культуру и национальную идентичность, отвергая или стараясь убрать из повседневной жизни все "русское". Это вызывает разногласия и противоречия, оказывая влияние на общественное мнение и политическую ситуацию в стране.

Читать бесплатно онлайн Украинское национальное движение. УССР. 1920–1930-е годы - Андрей Марчуков

Светлой памяти моего отца Марчукова Владислава Григорьевича посвящается эта книга

© Марчуков А. В., текст, 2015

© ЗАО «Издательство Центрполиграф», 2015

Предисловие ко второму изданию[1]

Книга, которую вы держите в руках, уже издавалась в 2006 году. Называлась она так же: «Украинское национальное движение. УССР. 1920–1930-е годы. Цели, методы, результаты». Книга прошла принятую в таких случаях процедуру: рукопись была обсуждена на ученом совете Института российской истории РАН, утверждена к печати и выпущена в свет издательством «Наука». Таким образом, это – второе издание.

Поначалу планировалось дать ей другое название («Как создавали Украину»), но затем было решено оставить все как есть, поскольку первоначальное название верно отражает содержание книги. Она посвящена украинскому национализму и деятельности украинских националистов (или, другими словами, адептов украинской идеи). А если посмотреть на проблему более широко, проблеме формирования (или создания) национальных коллективов (наций) на территории современных России, Украины, Белоруссии и Новороссии. То есть на том этническом пространстве, которое изначально обозначалось как «русское» (русское в широком и потому наиболее верном и исторически обоснованном пони мании этого термина), но начиная с XX в. и до дней сегодняшних стыдливо или «политкорректно» именуется «восточнославянским».

Под такой понятийно-терминологической «стыдливостью» и «политкорректностью» на самом деле скрываются далеко не объективные причины, а вполне узнаваемые русофобские установки и основанные на них национальные проекты, рассматривающие это огромное пространство как принципиально «не-русское». Ведь терминология и понятийная сфера – это одна из базовых основ индивидуального и коллективного сознания.

Действительно, «восточных славян» (да и, строго говоря, «славян» вообще) нет уже тысячу лет. Нет именно как политической, этно-национальной и культурной общности, а не просто как подгруппы славянской языковой группы индоевропейской семьи языков. Уже во времена Руси, которую мы условно именуем «Древней» (таковой она предстает с нашей точки зрения, но не с точки зрения ее жителей) или «Киевской» (по названию столицы – Киева), восточнославянские племена слились и переплавились в новую общность – русский народ (с позиций современности именуемый древнерусским). Народ, обладавший одной верой, единообразной духовной и материальной культурой, одной политической системой и правящей династией, одним языком (литературным и разговорным), ментальностью и, что крайне важно, этническим обликом и самосознанием. Едиными для всей территории страны, вне зависимости от того, в каком уголке Руси, а позже – княжестве жил русич/русин/русский человек: в Киеве ли, в Галиче, Полоцке, Новгороде, Владимире-на-Клязьме, Смоленске, Чернигове или Пинске. Разумеется, местные отличия при этом имелись, но они носили характер именно что региональных различий внутри одной и той же этнической общности.

Дальнейший ход развития и трансформации этой общности оставим за скобками. Отметим лишь, что, несмотря на все последующие исторические перипетии, в которые оказалось втянуто это пространство, и политические события, менявшие его облик, оно продолжало пониматься как «русское» и его народом, и, что не менее важно, иноэтничными соседями. Опять-таки, вне зависимости от того, как пролегали по нему внутренние границы, и того, в какой части Русской земли жил человек. Понятно, что жители, скажем, Великой (Восточной) в Малой (Юго-Западной) Руси в силу тех самых перипетий и событий стали сильнее отличаться друг от друга по языку, этническому облику, социальным устоям. И если понятие