Все жанры Все авторы
Русское тайнобрачие - Николай Лесков

Русское тайнобрачие

Страниц

35

Год

—

В России неоспоримо существует явление "тайнобрачия", которое присутствует в достаточно значительных масштабах. Маловероятно, чтобы в какой-либо общественной среде не было известно хотя бы одно незаконное или даже совершенно противозаконное сочетание супругов. Однако все эти браки тайно заключены и где-то увековечены, оставаясь предметом "человеческой слабости" и страха перед непреклонной строгостью закона. Наше положение таково, что мы не можем пренебрегать законом в силу сложившейся ситуации.

Дополнительно, хотелось бы отметить, что тайнобрачие, несмотря на свое неофициальное существование, остается значимым аспектом российского общества. Это явление может быть вызвано разнообразными причинами, такими как социальные, экономические или даже культурные факторы. Однако, независимо от причин, тайнобрачие продолжает существовать в современной России, потому что иногда люди вынуждены нарушать закон, чтобы прожить свою жизнь по своим правилам. Возможно, необходимость приспособиться, не обращаясь в строгая репрессивная система, стимулирует эти "незаконные" связи.

Система закона сложна и требует обязательного уважения. Однако, необходимо признать, что иногда нарушение закона может происходить из-за человеческой натуры, когда переживания и потребности оказываются важнее, чем жесткие рамки закона. Я не поддерживаю нарушение закона, но считаю важным понимать сложность источников и факторов, приводящих к тайнобрачию, чтобы обратиться к этой проблеме более глубоко и найти пути для построения более справедливой системы, которая учитывает потребности и реальность жизни людей.

Читать бесплатно онлайн Русское тайнобрачие - Николай Лесков

Глава первая

Тайнобрачие в России несомненно существует, и притом в довольно значительных размерах. Едва ли в каком-либо общественном кружке не известно хотя одно супружество, сочетание которого не вполне законно или даже совсем противозаконно. А между тем все эти браки кем-то повенчаны и где-то записаны и терпятся «ради слабости человеческой» и ради страха суровой строгости неподатливого закона. Наше положение таково, что мы как бы не можем обходиться, не обходя закона. Оттого, кажется, у нас так и велика народная терпимость. Но тем не менее наше тайнобрачие не представляет собою чего-нибудь совершенно бесшабашного и безнравственного. Напротив, в нем заметно даже уважение русского человека к границам свободы в пределах нравственности и эстетики. Это всего удобнее можно наблюдать в интересной практике, которую выработало русское тайнобрачие, до сих пор удивительным образом пренебрегаемое исследователями нашего народного духа в самых глубоких и смелых его проявлениях. Между тем такое явление, как тайнобрачие, более, чем многое иное, открывает в нашем народе изобилие здоровых элементов, ручающихся за его способность к широкому и свободному развитию жизни в несколько иных формах.

За «обилием материалов», упорно скопляющихся в наших повременных изданиях, исследованиям такого рода нет еще места, и потому приходится касаться их только слегка и издали, и притом по какому попало случаю и в какой попало форме.

Я расскажу, что мне известно об этом интересном предмете, именно по поводу свадьбы дяди Никса, которая, в связи с другим случаем тайнобрачия в нашем литературном кружке, дала мне возможность ознакомиться с удивительным механизмом этого своеобразного тайностроительства в русской церкви.

Несколько лет тому назад мне довелось быть в одном гостеприимном доме, где собралось много разного звания людей.

Это относилось уже к последнему времени, которое некто удачно называет временем «реставрации упадка нравов». Охота ко всякого рода трактаментам и прениям тогда уже прошла, и так называемые образованные люди не находили более удовольствия в обмене мыслей. Мысли были изгнаны из обращения, и все, от прыткого поручика до авантажного тайного советника, обратились к универсальному русскому средству «убивать время» – сели за карты. Литераторы и ученые не отставали от явных поручиков и тайных советников: и они садились за ломберные столы без всякого зазрения совести и резались с теми самыми чиновниками, на которых недавно еще изливали жгучий яд своих обличительных сарказмов.

Об эту пору литературный старовер, не приручивший себя к картам, уже составлял для хозяев известное бремя. Он это чувствовал и, сознавая свою отсталость от современного общественного прогресса, прятался куда-нибудь «к чудакам». Если же случай застигал его врасплох среди «новейших» людей, он спешил сокращаться и исчезать, не нарушая господствующего строя занятий.

В таком положении очутился и я на том вечере, с которого начинаю мое повествование.

Драгоценными сведениями в области этих не имеющих письменной истории событий я обязан духовнику моего гостеприимного хозяина, столичному протоиерею, внушительную фигуру которого описать дано не моему перу.

Он появился на пиршестве как раз в то время, когда я собирался оттуда удалиться восвояси, и был виновником, что мне это не удалось, – о чем я, однако, не жалею. Так как все столики уже были заняты и для преподобного отца не находилось пристойной партии, то хозяева были в затруднении, к чему им пристроить своего почтенного духовника, и решили принести ему в жертву мое бесприкаянное недостоинство.

Вам может понравиться: