Лесков: Прозёванный гений

Автор

Страниц

445

Год

2021

Творчество Николая Лескова является неизбежной остановкой для всех любителей русской литературы. Все знают его по двум-трем произведениям, но только немногие осведомлены о том, что он считается Львом Толстым писателем будущего, самым недооцененным классиком XIX века. Он был неординарной и оригинальной личностью, который всегда идет своим путем, вдали от проторенных троп русской литературы. Он сознательно отвергал стандартные схемы и нарушал все возможные рамки. Похоже, он делал все возможное, чтобы его книги не попали в руки читателя, закрывая двери в гостиных и редакциях.

В компании Крестовского он посещал самые опасные и зловещие уголки Петербурга, а с Чеховым он проводил время в местах, на которые не каждый решится смотреть. Лесков, не закончивший школу, смог пройти всю государственную службу, начавшуюся со скромной должности письмоводителя, и закончив позицией члена министерского научного комитета. Он не любил нигилистов и обер-прокурора Синода Победоносцева, презирал их.

Его современники подозревали его в связях с тайной полицией, а пролетарии времен Советского Союза считали его своим. Лесков всегда был привлечен к чему-то необычному и яркому, будь то в жизни или в литературе. Он создал свой собственный богатый лексикон, который предвосхитил авангардные эксперименты начала XX века.

Книга Майи Кучерской, написанная с использованием документальной и художественной прозы, полностью соответствует произведениям Лескова - выдающегося рассказчика, очеркиста и писателя, который нашел свое величие в скитаниях по русской литературе. Макет книги сохранен в формате PDF A4.

Читать бесплатно онлайн Лесков: Прозёванный гений - Майя Кучерская

Предисловие

Лесков был человеком разорванным. Его постоянно «вело и корчило», растаскивало между скепсисом и восхищением, гимном и проклятьем, идиллией и сатирой, нежным умилением и самой ядовитой иронией, ангелом и аггелом[1]\ праведниками и злодеями.

Формула его художественного мира включала два полюса одновременно – плюс и минус^>2. Присоединяться к одному из них ему было скучно, незачем; другое дело – держать в поле зрения оба, глядеть, как растет напряжение, вспыхивает молния, блещет текучий огонь.

Статья о петербургских пожарах, неудачная по интонации и не слишком глубокая по мысли, подорвала его репутацию, едва он начал путь в литературе. Написанный вскоре после этого роман «Некуда» о роковом заблуждении одних, нечистой игре других и глупости третьих, который приняли за пасквиль и донос, испортил ее окончательно. «Господин Стебницкий» – псевдоним, под которым он опубликовал «Некуда», – стал писателем нерукопожатным на долгие годы вперед: прежде чем широкая читательская публика снова повернулась к нему, должна была смениться не одна эпоха.

Жизнь Лескова, вместившая смерть маленького сына, безумие жены, несправедливое увольнение с государственной службы, многолетнюю травлю, отторжение современниками, вполне потянула бы на трагедию. Но всё в ней вечно скатывалось в водевиль, оползало в житейский скандал. И не потому, что Лескову недоставало масштаба, – изменилось время, и герой его вместе с ним. Там, где раньше бунтовали, стрелялись, гибли на дуэли за единственное

слово, где устраивали шумные дружеские пиры, теперь стоял грязный трактир, шумела попойка. Вместо дуэли могла разразиться лишь мутная разночинная драка, взамен прежних сражений разливалась дрязга.

Всю жизнь Лесков напряженно искал, что можно этому противопоставить, на что опереться, а набредал всё на одно: золотое иконописное небо, вечность, красота кроткой и умной души и сокровищницы родного языка.

Лучше многих про него сказал Чехов: «Этот человек похож на изящного француза и в то же время на попа-расстригу»^>3, – проницая самое важное в Лескове-художнике: обостренное эстетическое чувство, тяга к прихотливому словесному узору, задорной языковой игре сочетались в нем с поповским началом, любовью к церковной культуре и жизни, пронизанной вместе с тем духом отторжения государственного православия (потому и «расстрига»). Официально Лесков не принадлежал к духовному сословию – священствовали его прадед и дед, отец после семинарии пошел в чиновники, – но в облике его и круге интересов всё-таки жили неистребимые поповские черты. Не один Чехов это в нем разглядел[2].

Лесков и в самом деле очень верил в очеловечивающую силу христианства: действенная любовь, жертвенное служение ближнему, чистота души, внутренняя цельность – для него всё это было не безвкусной жвачкой из очередной воскресной проповеди, а предметом веры. Он искал тех, кто обладает этими сокровищами. Людей до такой степени кротких, героических, добрых, смелых, кажется, не существовало на белом свете – тогда он их придумывал.

«Осенним расцветом идеализма» назвал эту особенность Лескова любивший его критик Михаил Осипович Меньшиков^>4. Лесков – христианский идеалист. Он никогда не был таким изощренным психологом, как Достоевский или Толстой; наоборот, ему особенно удавались персонажи, существовавшие словно вне психологических законов, люди-иконы, обладатели образцовой нравственности или умений: старичок-травник Крылушкин, молочник Голован, княгиня Протозанова, мастер-волшебник Левша, солдат на часах Постников. Часто он находил их в прошлом, в старой сказке.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: