Все жанры Все авторы
Добротолюбие. Том V - Святитель Макарий Коринфский

Добротолюбие. Том V

Страниц

340

Год

2010

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., который был составлен святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был опубликован на греческом языке в 1782 году. Этот сборник, называемый греческим словом «Добротолюбие» (или «Филокалия»), представляет собой любовь к прекрасному, возвышенному, доброму и красоте. Он содержит духовную красоту, которой христианин может достичь, следуя наставлениям отцов-подвижников, собранным в нем. Полное название сборника звучит как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».

На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894) сделал большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык. Это издание, которое выпущено в 1905 году, совершено благодаря усилиям Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря.

В пятый том «Добротолюбия» входят переводы творений святых отцов, таких как Симеон, Новый Богослов, Симеон Благоговейный, преподобный Никита Стифат, Феолипт, митрополит Филадельфийский, Григорий Синаит, Никифор Уединенник, Григорий Палама, архиепископ Солунский, Каллист Патриарх и Игнатий Ксанфопула, Симеон, архиепископ Солунский. В приложении книги содержатся Жития святых: Никодима Святогорца и Макария Коринфского. Это издание выпущено по благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.

Однако важно отметить, что данный сборник является поистине уникальным и ценным для всех искателей духовности. В нем находится мудрость и учение древних отцов, которые помогут каждому верующему очистить свой ум, просветить его и достичь совершенства. Этот сборник позволяет нам погрузиться в духовное наследие наших предков и взять на себя духовный наставительный путь, который они предлагают. Каждая страница этого сборника является сокровищем, отражающим многовековую мудрость и опыт, переданный нам через поколения. Это наставление и просвещение, которые помогут нам в одиночестве и приобщении к Богу. Ведь именно в этой священной книге находим мы ответы на многие вопросы, сталкивающиеся с современным миром.

Читать бесплатно онлайн Добротолюбие. Том V - Святитель Макарий Коринфский

Святой Симеон, новый богослов

Святой Симеон, новый богослов краткое сведение о нем

Святой Симеон, родом из Пафлагонии, воспитывался в Константинополе у дяди, одного из придворных. По окончании учения был немного при дворе, но скоро все оставил и вступил в обитель Студийскую, где был старец его, Симеон Благоговейный, руководивший его еще со времени образования его. Слишком строгая жизнь его возбудила среди братства против него неудовольствие, и он с совета старца перешел в обитель св. Маманта, где по смерти настоятеля избран в игумены и посвящен в пресвитера Патриархом Николаем Хрисовергом. Благоустроив обитель сию, св. Симеон убезмолвился, поставив вместо себя достойного преемника, испытанного Арсения. – Но не до конца пришлось ему наслаждаться покоем безмолвия. Поднялась против него буря за то, что он установил праздник в честь усопшего старца своего Симеона Благоговейника, и выбросила его из Константинополя. Там недалеко облюбил он место, где стояла ветхая церковь св. Марины. Владелец сего места, чтитель его, один из вельмож, Христофор Фагура, уступил ему всю ту местность и помог устроить там обитель. Устроив все, и здесь св. Симеон опять убезмолвился и после тридцатилетнего покоя в безмолвии почил в начале XI века. Св. мощи его явились в 1050 году. Память его 12 марта – день кончины его. – Никодим Агиорит, поместив его в своем Синаксарнике под сим числом, замечает под чертою, что память его перенесена на 12 октября, – и что им составлена ему служба.

Св. Симеон оставил много писаний. Во время управления обителями он обычно говорил поучения в церкви и на покоях обоих писал послания и наставления, общехристианские и подвижнические. Послания более в виде кратких статеек или глав.

Ученик его Никита Стифат, составитель жития его, собирал его писания и переписывал набело еще при жизни святого.

В печати, в особой книге, имеются на новогреческом 92 слова его, аскетические главы его и старца его и на еллинском 55 молитв, писаных стихами. Слова и главы переведены на русский и изданы и находятся на руках Афонских старцев.

Греческое Добротолюбие взяло из писаний св. Симеона аскетические его главы, включив в среду их и старца его главы, а некоторые из его глав опустив, и в конце своем прибавило два слова – из общего собрания.

Берем и мы себе аскетические главы и св. Симеона Богослова, и старца его, особо каждые, как они находятся не в греческом Добротолюбии перемешанно, а в особой книге. Берем и два слова, помещая их не после глав, а там же, где они стоят в греческом Добротолюбии, к концу всего сборника.

Преподобного Симеона, Нового Богослова деятельные и богословские главы

1) Вера есть (быть готову) умереть Христа ради за заповедь Его, в убеждении, что такая смерть приносит жизнь, – нищету вменять в богатство, худость и ничтожество в истинную славу и знаменитость, и в то время как ничто не имеется, быть уверену, что всем обладаешь, – особенно же (она есть) стяжание неисследимого богатства познания Христа и взирание на все видимое как на прах или дым.

2) Вера во Христа есть не только, чтоб небречь о приятностях жизни, но и то, чтоб терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение, в печалях, скорбях и неприятных случайностях, пока возблаговолит Бог призреть на нас, – подражая Давиду, который говорит:

Вам может понравиться: