Все жанры Все авторы
Добротолюбие. Том IV - Святитель Макарий Коринфский

Добротолюбие. Том IV

Страниц

385

Год

2010

Святитель Макарий, митрополит Коринфский (1731–1805), собрал сборник аскетических творений отцов IV–XV вв. Позднее, преподобный Никодим Святогорец (1749–1809) провел редакцию этого сборника. Впервые он был издан на греческом языке в 1782 году.

Название "Добротолюбие" происходит от греческого слова, которое означает любовь к прекрасному и доброму, а также к красоте. В этом сборнике собраны наставления отцов-подвижников, которые помогают человеку приобщиться к духовной красоте.

Полное название сборника звучит как "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется".

Перевод на славянский язык был осуществлен преподобным Паисием Величковским, а потом святителем Феофаном Затворником (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894). Издание, которое сейчас представляется, было осуществлено по изданию 1905 года с иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря.

Четвертый том "Добротолюбия" состоит из 335 наставлений преподобного Феодора Студита, которые предназначены для иноков. Но эта книга имеет бесценную ценность не только для монастырской братии, но и для обычных людей. В ней содержится много полезного, ибо преподобный Феодор Студит рассказывает о Царствии Небесном, Страшном Суде и аде. Внимательный читатель найдет в этой книге источник вдохновения для покаяния и изменения своей жизни.

Это издание выпущено с благословения митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.

Все эти материалы помогут читателям погрузиться в мир изысканной духовности и найти новые нити мысли для своего жития.

Читать бесплатно онлайн Добротолюбие. Том IV - Святитель Макарий Коринфский

Святой преподобный Феодор Студит

Очерк жизни св. Феодора Студита[1]

Св. Феодор, сын высокородных и сановитых родителей (отец его заведовал сбором царских податей), воспитан был в добром наказании христианском, научился всей премудрости Еллинской, явился ритором прекрасным, и философом изрядным, и вместе с тем богословом просвещенным. Когда при Константине Копрониме особенно усилились гонения иконоборческие, родители его, оставя мир, прияли иноческое житие; а св. Феодор оставался в Константинополе заканчивать свое образование. После Копронима царил сын его Лев, также еретик, а после него супруга его Ирина с сыном своим Константином.

Ирина хранила православие, как и сын ее; и со св. патриархом Тарасием собрала Собор свв. отцов, Вселенский седьмой, на коем осуждена и проклята иконоборческая ересь. На сем Соборе был Платон, дядя преп. Феодора по матери, который по окончании Собора взял с собою в пустынь св. Феодора и братьев его Иосифа и Евфимия, решившихся принять иночество, и поселился с ними в Саккудионе, прекрасном месте, возвышенном, окруженном лесом и богатом водою. Место было уединенно, и вход туда пролегал одною тропою. Оно полюбилось им, и они устроили там монастырь и церковь святую во имя св. Иоанна Богослова. К ним стали собираться братия, и монашеская жизнь пошла добрым порядком под руководством мудрого Платона.

Св. Феодор, всех превосходивший образованием и дарованиями, по пострижении паче всех преуспевал и в подвижничестве, измождая плоть свою пощениями, бдениями и трудами по монастырю, самыми низкими и тяжелыми: ибо рубил дрова, носил воду, копал землю в саду и огороде и унавоживал ее, обучая себя смирению. Наипаче же заботился он о благоустроении нрава благочестного и Богу любезного. Для того законом имел каждый день исповедовать старцу своему Платону все помышления и движения сердца, и одобренное усовершать старался, а неодобренное исправлять. Каждый также день определял он некое время на богомыслие и умную молитву, да един единому предстоя Богу умом невозмущенным, тайное некое приносит Ему служение. Любил он прочитывать Божественное Писание Ветхого и Нового Завета и творения свв. отцов, особенно св. Василия Великого, и из него его правила и уставы иноческого жития, которые чтил так высоко и так почитал необходимыми, что того, кто не исполняет их, монахом не признавал.

Блаженный старец Платон, видя такое преуспеяние в подвижничестве св. Феодора, положил облечь его в сан священства: что и совершил св. Тарасий патриарх по его представлению и ходатайству. Святой же Феодор, прияв таким образом рукоположение не столько волею, сколько нуждою, не только ни в чем не послабил себе, но еще на вящшие простерся подвиги, и был для всех примером доброго иночествования, и имел многих себе подражателей и в своей обители, и в других.

По довольном времени блаженный старец Платон, чувствуя старческие немощи увеличивающимися, восхотел устраниться от дел и последние годы прожить на безмолвии, оставив преемником своим св. Феодора. Случилось ему заболеть, и он, призвав братию, сказал им, что болеет, и кто знает, чем кончится болезнь; почему желал бы избрать себе преемника, и спросил: кого бы желали они? Они все в один голос сказали: Феодора. – Ему блаж. Платон и передал власть и все заботы настоятельства, а сам устранился на покой.

Вам может понравиться: